第10章：
展开的小书卷和上帝的奥秘
大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中！
第10章：展开的小书卷
我们上堂课讲到七号，这堂课要讲插入在第六号和第七号之间的第10章。启示录第10章是非常重要的一章，它和第7章一样，都是插入章，讲的是上帝给末时代的信息。
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11：15）
第七号的时期是上帝的国恢复的时期，在世界得以恢复之前，有一道重要的信息要先发布出来，这一信息就记录在第10章中，这一章记录的“上帝的奥秘要成全”。我们在第7章中要看的，上帝在掌管四方的风，拦阻各样灾难的发生，要给上帝的子民盖印
第10章上帝的奥秘成全和第7章上帝的子民受印，这是有内在的关系的。我们现在一同来研究这重要的话语。
耶稣基督自己
启10：1，我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
这另一位天使是指，在约翰旁边帮助他给他异象的加百列天使之外的另一位天使。每当有重大事件临到，就会出现这另一位天使。换句话说，每当另有一位天使出现，那就是在强调更重要的事情要发生。
第10章里这另有的一位天使，和其他的天使很不一样，圣经里说他是一位“大力的天使”，他的“脸面像日头，两脚像火柱”，并且“头上有虹”，“云彩”环绕在他周围。这和第1章里所描述的耶稣的形象是很吻合的，这就是耶稣的形象。从圣经里我们可以知道，云彩和虹都是说明在上帝周围的光辉（结1：28，启4：3）。
出3：2-4，当摩西在燃烧的荆棘中看到上帝的时候，圣经说“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”，而在接下来的经文中说“耶和华上帝”从荆棘里呼叫，所以显现在摩西面前的“使者”就是上帝。因为他是从上帝那里来的，所以被称为使者。但事实上，这个使者在当时是耶稣基督，是上帝显现在摩西面前。
士6：11，14，在基甸的故事中，也说到“耶和华的使者”降下来，接下来也说到“耶和华”说话（士6），所以我们可以知道，耶和华的使者就是指的耶和华上帝本身。
我们再去看一下雅各的故事，“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的上帝，就是一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”（创48：15-16）
在这里雅各称那救赎他脱离一切患难的上帝为“那使者”。“使者”或者“天使”都是指传达信息的一位。
还有，雅各在渡口和立约的使者较力，而那使者就是上帝，就是耶稣自己（创32）。
所以，我们可以知道这里所提到的这一位“脸面像日头，两脚像火柱”的“大力的天使，有虹和云彩环绕”这是指耶稣基督本身。在启示录第10章里，耶稣特别向约翰显现，赐给他非常重要的启示。因为这个内容极为重要，所以耶稣亲自显现，启示给约翰。
展开的小书卷–但以理书的预言
启10：2-3，他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊……
“他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊”，这是在象征他现在所传达的这个信息，一定要跨越洋海，传遍全球；说明这个信息是要递山航海，传遍世界的；象征全世界范围内的福音运动。
在耶稣手中有“小书卷，是展开的”，也就是说封闭的小书卷被展开了，不是指圣经的全部书卷，而是其中的一个小书卷。说这个书卷是展开的，意味着在此之前它是封闭的。在圣经里面有没有曾经被封闭的预言呢？但以理书。
我们来看但以理书12：4-10，如果理解了这里的含义，就能明白启示录10章为什么说到耶稣手中的小书卷是展开的。
但12：4-10，但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作“切心研究”)，知识就必增长。
我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
这里说“要隐藏这话，封闭这书，直到末时”，“这话已经隐藏封闭，直到末时”，那么何时到末时呢？“要到一载、二载、半载……的时候”，到了末时就会怎样呢？“知识就必增长”，“智慧人能明白”。
但12：4，这里说“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书”，就是说：你现在还不能够理解，你要先封闭这书。
所以，启示录10章正是对应但以理书这一部分的预言，曾经在但以理时代封闭的书卷，在启示录第10章里面得以展开，所以但以理和启示录是有联系的。
但12：9，“隐藏封闭，直到末时”，也就是说：你暂时不能理解这话语，直到末时这个预言才会展开。所以，在启示录第10章当中我们可以看到耶稣手中拿着展开的书卷的模样。
启10：8，“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”
启10：10，“我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。”
所以，耶稣手中拿着展开的小书卷，吩咐约翰去吃这小书卷，也就是去理解、去传扬这里面的内容。
但是只有具有属灵的智慧和圣灵恩典的人，才能够明白这话语，但12：10，“惟独智慧人能明白”。
以上说到了展开的小书卷，是指曾经封闭的但以理书关于末时的预言，这预言到末时才会开启，何时是开启但以理书这预言的末时的来到呢？
何时开启但以理书的预言
但12：7，这里说“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”圣民的权力被打破，是指他们受逼迫而被分散的事情，也就是指中世纪教皇权逼迫教会的事情。教皇权的势力和他的活动，以及上帝对教皇权势力的审判，这是但以理书和启示录预言的焦点。“一载、二载、半载”即1260年的预言，当我们学启示录12章、13章的时候再详细地解说，现在只作简单的说明。
“一载”也就是“一年”（但4：16），“一载、二载、半载”就是指“三年半”。在圣经里，解释预言性的时间的原则是：一日等于一年。
民14：34，“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”（结4：6）
我们可以知道：在圣经的预言当中，计算时间的时候，一日相当于一年，就像地图上的比例尺。时间的比例尺就是一日顶一年，按犹太的历法，三年半是42个月，一个月是30日，42个月也就是1260日，这1260日就是实际的1260年。
圣经有七次说到“一载、二载、半载”或“四十二个月”或“一千二百六十天”，都是指中世纪教皇权统治的1260年的时期（但7：25，但12：7，启11：2，启11：3，启12：6，启12：14，启13：5）。
但以理书里面说：经过中世纪教皇权的逼迫之后，但以理书中关于末后的预言才能够被展开、被理解；漫长的1260年的时期过去之后，进入了末时代，但以理书中被封闭的预言将被理解！
但以理书中对教皇权的预言
但7：19-25，那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。
那侍立者这样说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”
“四个大兽”分别预表巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国。罗马帝国最终分裂成十个部分，也就是“十角”。后来又兴起的“小角”正是对教皇权的预言。
但8：9-27，四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且它自高自大，以为高及天象之君，……（12节下）它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这……要到几时呢？”他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”
我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。
他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。……（26节）所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。
于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。”
但以理书预言到教皇权在中世纪所作的事情，也预言到教皇权在末时代要作的事情，而这其中的有些部分连但以理也不明白。他领受这个启示的时候，他因惊奇而昏迷，而且这个预言无人能明白。在但以理得到启示的时候，他本人并不能完全明白其意。
这里的预言正是在启示录10章中说到的展开的小书卷。有关教皇权所作的事情和末时代要作的事情，但以理也不能完全明白，“这些预言是关乎末后的事件，你是不能够明白的，所以你封闭这书卷，直到末时。”又说：在末时的时候，人们来往奔跑，知识就必增长，智慧人会明白。所以，这一小书卷、这一封闭的预言，但以理书关于末时的预言，在启示录第10章中被展开了。
教皇权1260年的时期结束之后
教皇对持守真理的基督徒施行逼迫的1260年，是从公元538年到1798年。
公元538年，罗马教会的首领被任命为所有教会的最高首领，成为教皇；这是不符合圣经精神的。当他除灭反对他的势力之后，在这一年他成为教皇。于是开始了1260年的宗教黑暗时期，教皇权的统治是非常残暴的，这是很长的宗教逼迫时期。
从公元538年起，过了1260年，就到了公元1798年，换句话说，公元1798年是1260年的预言期满的时候。那时，法国拿破仑将军的部下伯塞斯将军进驻罗马，逮捕了教皇庇护六世，把他带到法国，将他关在监狱里，直到死去。教皇权就这样受了死伤，被剥夺了世俗的权力。
这时候普天下都高呼从逼迫的势力中得了释放和自由。中世纪的逼迫时期结束了，圣经的福音开始向全世界传播。在这个时候，那封闭的但以理书预言开始被展开、被人理解传杨。从那个时候开始，对圣经的研究在全世界范围内火热起来。所以，启示录第10章就说到耶稣手里拿着展开的小书卷，这正是在说明过去一直封闭的但以理书的预言开始被人理解了。
但以理书中2300日的预言
在但以理书中曾被封闭而到最后要展开的预言，特别是指那2300日的预言。但8：14，“到二千三百日，圣所就必洁净。”
这里的圣所是指天上的圣所。地上的圣所不是在公元70年已经被毁了吗？所以，这2300日的预言是指明在天上的圣所开始审判、并涂抹罪的时间（徒17：31）。洁净圣所的工作是指赎罪大日的工作，洁净圣所的工作是在赎罪大日进行的。
圣所为什么被玷污了呢？为什么需要洁净呢？因为经常有罪人来将罪告白在羊的头上，并宰杀这羊，然后祭司拿着羊的血进入圣所，弹在圣所里面。罪人所告白的罪转移到羊的身上，进入到羊的血中，然后将这只羊的血弹到圣所里面，这是象征人的罪不断地告白，并记录在天上的记录册上。虽然天上是洁净的，但是因着罪人的罪被记录在天上的记录册上，所以圣所被玷污了。
最后，要将罪涂抹掉，将这些记录册里面的记录清除掉，这就是在赎罪大日要进行的洁净圣所的工作。赎罪大日、洁净圣所、清除涂抹罪、查案审判、这都是一样的意思，是指救赎工作的最后的阶段。
什么时候开始这个工作呢？“到二千三百日，圣所就必洁净。”
“洁净圣所”是对赎罪大日所作的事情的说明，这一天是审判的日子，是上帝认证他的百姓盖印的日子，是决定每个人的永远命运的日子。这时候，在天上的圣所要进行审判的事情，上帝会根据对我们一切的记录来进行审判。在耶稣驾云再来之前，主先对我们进行查案审判，主会审判哪些人可以得救，哪些人不能得救，这是非常重要的事情。但以理书2300日的预言就是在说明这一重要的事件！
呼 召
希望你们能参考但以理书的讲义，以及“圣所制度研究”，清楚的说明了但以理第七章里面的四兽和小角的预言，说明了罗马教皇的势力是什么样的，也对圣经中最长的预言2300日的预言作了说明；讲解了天上的圣所，说明了赎罪大日是指什么，圣所的洁净又是指什么。希望你能好好地研究！这些是我们学习启示录的重要的基础。
可能有人会说：“牧师，不好意思，我为了谋生，为了工作，为了生意，我实在没有时间研究这个。”正因为这样，当说到这些重要的预言的时候，人们不能够很好地理解，而且当谬道来到的时候，人们不能够很好地分辨，就陷入到里面。现在我们的教友之所以不能很好地明白真理，就是因为他们不抽出时间好好研究圣经。为了你的永生，你没有可以抽出来的时间吗？为了上帝，你没有时间吗？
启1：3，“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
2300日预言开启的经过
“到二千三百日，圣所就必洁净。”这重要的预言曾经被封闭，但是到了末期的时候要被展开、被人理解，这是世上的历史，特别是在美国和欧洲，对预言的研究十分活跃。一些教授、牧师和神学家们对2300的预言进行了大量的研究查考，于是他们开始呼喊：“耶稣要再来了。”在1830年之前就开始有很多教授、牧师、新闻记者一边解释这个预言，一边呼喊：“审判的日子近了，耶稣基督要复临了。”在美国、在欧洲有很多传道人在呼喊：“耶稣要复临了。”
我们在启示录第10章中可以看到：这2300日的预言在末时代就要被人理解和传扬。
但是最初研究这预言的人们误以为耶稣的复临是要在2300日的预言结束的时候发生。他们对于2300日预言的时期的解释是对的，但是他们没有完全理解，2300日的预言期满的时候，所要发生的事情究竟是什么，他们对这个预言的运用是错误的。这个预言的时期过去了，耶稣并没有再来，所以很多人开始失望。
后来人们仔细的杳考才知道那个时间是天上圣所开始得洁净的时间，而不是耶稣基督复临的时间，这是到后来才领悟的。他们开始明白“到二千三百日，圣所就必洁净”是指在天上进行的事情：所有的罪要从天上的圣所中清除，天上罪的记录要得以涂抹。
2300日预言的时期和事件
2300日的预言是从出令重建耶路撒冷城的那一年开始的（但9：25）。在公元前457年，波斯王亚达薛西释放被掳的犹太百姓，下达了重建耶路撒冷城的命令（拉7）。但以理书8：14的预言应该和但以理书第9章里加百列天使的解释联系起来。
这2300日的预言很明确地指出了耶稣基督受洗、开始弥赛亚事工的时间，和他在十字架上被钉的时间，分别是公元27年和公元31年。这个预言十分准确地在耶稣的生涯当中得着实现。
这个预言是在耶稣降生这地500年之前就已经记录着了，而且十分准确地得到了应验。圣经真是上帝的话语，希望你相信这圣经是上帝之灵的话语。
那么，出令重建耶路撒冷的那一年，公元前457年，再加上2300年，就到了19世纪的中叶，所以这时全世界范围内兴起了传扬耶稣即将复临的运动。
但是这预言是指在天上圣所要发生的事情，不是指耶稣复临的时间。当时，基督徒们将这个地球误以为是圣所，他们忘记了天上的圣所，所以他们误会了。然而，天上圣所里所进行的审判、洁净圣所的事件，不能不说是十分重要的事件。在天上你和我的名字被一一叫起，上帝根据每个人的记录而施行判决，这是十分严肃的事情。为了按照每个人的行为赏罚各人，耶稣在复临之前先要在众天使面前进行公开的、公正的审判。
复临运动与大失望的经历
我们已经说到耶稣基督本身来展开小书卷，这是但以理书当中关于末时的预言，包括对教皇权的预言和2300日的预言，我们说明了教皇权1260年的统治之后，这些预言开启，2300日被理解，全世界兴起了复临运动。
启10：2-4，他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”
左脚踏地、右脚踏海、手里拿着展开的小书卷的这一位呼喊的时候，他的呼喊好像狮子吼叫（摩3：8）。然后“有七雷发声”，但是又说“七雷所说的你要封上，不可写出来”。
“七”是代表完全的数目，“雷”代表上帝的声音（约12：28-29，诗18：13，29：3），而上帝的声音是向人启示真理的（申4：36），可见“七雷”代表“完全的启示”。
复临运动固然是以展开的小书卷，也就是但以理书，特别是2300日的预言为根据的，但当时的信徒没有得到完全的启示。正如在约翰福音12：28-29记载约翰明白，但是众人不明白的雷声是一样。
约翰在异象中明白七雷的内容，但上帝不许他写。这是说明“洁净圣所”这一句话在1844年之前仍然是“封上”的，以至复临运动的先驱们对于这话未能完全了解，因而经历了1844年的大失望。
末后的这些预言和信息是按着次序展开，每道信息都要完成它特别的工作，信徒的信心也要受到试验。上帝的圣手指引着这些信息的传扬，他的圣手也曾经遮盖其中的一个错误，以致没有人能看出这错误，直到他的手不再遮盖它为止。这段复临运动的历史和大失望的经历也正是启示录10章8-10节所说的。
先甜后苦
启10：8-10，我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。
“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。……把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。”复临运动的信徒们在研究和传扬但以理书的预言的时候，要经过一次“先甜后苦”的经验，这正是1844年的大失望。
当基督徒们研究了2300日的预言之后，他们因着耶稣基督要复临了而十分高兴，他们因知道了耶稣基督再来的日期和时间就十分兴奋；事实上，这个日子是谁都不知道的。他们虽然对“圣所就必洁净”有所误解，但因他们热切盼望耶稣的到来，并因感到已经知道了耶稣再来的时间和预言，就十分高兴，所以刚开始吃这个书卷时“口中果然甜如蜜”。
但当耶稣未能在他们所盼望的日子到来的时候，他们就陷入在极大的失望当中，所以圣经形容说“肚子觉得发苦了”。什么意思呢？封闭的但以理书的预言被展开、被理解之后，因期盼耶稣的复临而十分高兴，但当耶稣没有在他们所盼望的日期复临的时候，他们就感到了极大的失望，从而“肚子觉得发苦了”。
“再说预言”
当那一度被误解的预言得到正确理解之后，审判的时期也就到了。
启10：11，天使对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
这里说，再说预言，也就是得到进一步的亮光的教会要再次传扬“到二千三百日，圣所就必洁净”的信息。要开始正确的传扬天上审判开始的信息。这个预言的目的是再次去呼召人去理解在天上正在发生着什么样的事情，是再次呼召全世界把注意放在天上的至圣所，向人指出在天上正在进行着什么样的审判。
“不再有时日了”
启10：5-6，我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。”
天使起誓说“不再有时日了”，不是指世界历史或者恩典时期的结束，而是指在耶稣复临之前不再有预言性的时间了。圣经当中最长的2300日的预言在1844年秋季届满之后，就再也没有关于时日的信息了。为什么呢？因为耶稣即将要复临了。
最后要传扬和成全的话语
启10：7，但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
这是最后的宽容时期要传扬和成全的话语。这里讲到第七位天使吹号，这是最后的宽容时期要传扬和成全的话语。
在上堂课当中我们已经学到：我们正生活在第七号的时期，天上已经开始了对死人的审判；我们正生活在人类随时可能因各样武器自我毁灭的时代，主必要很快复临。我们现在正是生活在第七位天使吹号的时期，希望你能够为此做准备。也就是说，我们正生活在耶稣即将要复临之前的这末后的时刻，你们和你们的家人是否作好预备了呢？
启10：7，“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”
这里说在这个时期“上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音”。这是什么意思呢？我们先来对“上帝的奥秘”研究一下。
上帝的奥秘
弗6：19，“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
保罗在这里将福音说成是“福音的奥秘”。耶稣来到这地上，以及复活升天，他为了拯救人类而作的一切事情都是福音，上帝的奥秘就是指上帝拯救人类的福音事业。
弗1：9-10，“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
上帝的奥秘是指，借着福音使堕落的人类得以恢复为天上圣洁居民的事情。换句话说，上帝的奥秘是指用福音来改变我们，使我们可以和天上的天使相协调，可以和他们永远居住在一起。
提前3：16，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”
耶稣基督道成肉身来到这个地上；上帝使“真理”包着布，降在马槽里；用卑贱的人的样式遮掩了圣洁的荣耀；“上帝在肉身显现”，这就是耶稣基督生涯的奥秘，也是上帝拯救人类的福音的奥秘。圣灵也要居住在我们里面，上帝在肉身显出。这就是福音的奥秘。
西1：26-28，“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”
在这里保罗说“奥秘”是什么呢？是居住在我们里面的耶稣基督，是指在我们里面动工的耶稣基督。“基督在你们心里”，圣灵在我们心里，这就是上帝的奥秘。救赎并不是用肉眼可以看到的神迹，真正的拯救在于不能看到的内心的变化。上帝愿意通过我们变化的品行，叫那些不知道福音的人知道福音的能力。
当我们相信的时候，耶稣借着圣灵进入到我们里面，不断地运行，改变我们，在我们身上恢复上帝的形象，直到我们成为完全的；靠着我们的力量是作不到的，但是借着主的能力，当耶稣基督在我们里面的时候，这是可能的；从魔鬼的百姓改变恢复成为上帝起初创造我们时的形象，这就是福音的工作，这就是我们“荣耀的盼望”，这就是上帝的奥秘。
罗1：16，“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
用福音去改变相信的人，改变他们使他们不再违背上帝的话语，而可以和天上的居民一起永远活着。福音的能力乃是让相信之人成为上帝百姓的能力，使他们可以和天上的居民联合。
对那些在末后通过兽的印记的患难的上帝的余民，启示录有以下的描述：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）
因着耶稣的真道，借着耶稣为我们成就的福音，像耶稣那样的信心，变成遵守上帝诫命不再去犯罪的人，这就是末时代福音的拯救。
希望大家想一想，亚当夏娃为什么堕落呢？因为他们违背了上帝的诫命。罪就是违背上帝的诫命。而福音又是什么呢？改变人的内心、叫人可以重新遵行上帝的诫命，这样的能力就是福音的能力。这种改变人心的能力就是上帝的奥秘。
成全的时候
你是否在心中经历改变人的福音的能力呢？你们是否正在经历着真正的福音呢？
当今教会所传的福音在很多方面都变质了，在很多方面已经不是上帝所传给他仆人众先知的那个福音。在当今教会中盛行的是那些廉价的、错谬的福音。在现今很多教会当中广泛地教导的福音，不是按照圣经所记录的和先知们所说的去理解的，而是曲解的、世俗化的福音。“只要信就可以了”，这种廉价的福音是不符合圣经的。
真正的福音是改变我们，使我们和天上的教会合一！
启10：7，“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”
福音已经传遍了天下，为什么这里还说“上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音”呢？从古到今福音一直在传播，但是为什么说这个奥秘在末时代要成全呢？这是指圣经里面所讲的真正的福音，要到末时代才被教会完全体验。圣所制度的全部的经历要在末时代完全的体验，虽然福音一直在传播，但是要到末期的时候，教会才能理解并经历福音的全部经验，并成就福音的宗旨。
经历因的饶恕，再经历罪的涂抹，然后领受上帝的印记，最后成就福音的宗旨。
就是说按照圣经所说的那个福音、按照圣所制度所有的救赎的经历和计划，按照上帝所传给他仆人众先知的那个福音，上帝的奥秘要得以成全；什么时候呢？就在末时代，在第七位天使吹号的时期，在我们所生活的现今的时代。
将堕落的人类改变、恢复，使他们可以和天上的居民相协调而生活，这就是福音的奥秘与能力。圣经说这样的事情到末时就要成就，这样的经历要在真正认识上帝福音的人心中成就。这样的人是末时代的教会，这样的人是最后的教会。
洁净圣所
旧约里面记录了圣所的制度，圣所制度正是对耶稣基督救赎的计划，和我们教会经历的福音的经验所作的象征性的说明。
因犯罪而牵着羊到圣所外院，按手在羊头上并告白自己的罪，然后宰杀这羊，这样信靠羔羊的血而得到饶恕的罪人，还要经过圣所（第一间），最终要走到至圣所（第二间），这里才是圣所制度的结论。至圣所里有约柜、施恩座，约柜里有十诫。我们最终要走到十条诫命面前，要接受上帝对我们的考查和审判，而他的审判是根据他的十条诫命，看我们是否真的改变成为不再违背上帝的诫命、只按着上帝的旨意而活的人。
牵羊来到圣所外院而悔改的罪人，最终要进入到圣所、进入到至圣所，站立在法柜面前，站立在上帝面前，这不就是我们的福音经历的结论吗？ 所以圣所制度说明我们回到上帝那里去的路，也说明我们的罪一步一步得以解决的途径，
我们得拯救是叫我们不再犯罪，叫我们变化为与罪隔离的人，我们得救是叫我们不再违背上帝的诫命，只按照上帝的旨意生活。上帝不可能是为了叫我们按照自己的意愿随意生活、叫我们可以随意犯罪而饶恕我们。真正的救赎应该是完全从罪中得释放。
我们救赎的结论是在至圣所当中，最终要有洁净圣所的事情。我们的罪要得到涂抹，完全悔改并离弃罪恶之人，他们的罪最终要被涂抹。所以圣经预言了2300日之后圣所要洁净，根据在天上罪的记录册进行审判，并涂抹罪，这就是在天上要有的洁净圣所的事情。
在象征的意义上，到了2300日的预言期满的时候，这个世界就开始进入到大赎罪日当中。在天上对每个人的审判就开始了，从已死去的人到还活着的人，顺序而下。所以现在正是去经历真正的福音的时候了！
但以理书的奥秘要在末时代开启，2300日的预言被人所理解，耶稣进入至圣所开始审判洁净和涂抹，这个时候地上的教会也要开始经历永远的福音，要开始经历圣所制度全部的经验，要经历全部福音的经验，这也就是上帝的奥秘要成全。当耶稣在天上进行他的工作的时候，地上的教会就会有一番离罪和洁净的工作，这就是永远的福音最后的传播和完成。
总 结
启14：6，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”
什么样的福音要传遍全世界呢？“永远的福音”，这和2300日的期满耶稣在天上工作是有关系的，永远的福音也就是圣经里上帝所传给他仆人众先知的福音，从伊甸园开始就有的、未曾被改变过的福音。圣所的制度作为唯一的救赎的蓝图所表达出来的福音，这样的福音要传给住在地上的人。
启14：7，“他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
要敬畏创造主，为什么呢？因为审判的时候已经到了。耶稣复临之前，在天上要进行查案审判，涂抹罪的记录，洁净圣所。这种在赎罪大日洁净圣所、展开各人的案卷进行审判的工作，圣经不是已经事先启示了吗？在最后要传播的福音当中包含了审判的信息，这也就是救赎的完成。
为了迎接迫近的耶稣基督的再来，我们先要有罪得洁净的赎罪大日的经验。通过了赎罪日的人才能够迎来住棚节，在天上要进行查案审判，要审查地上所有的人，是否具备了可以永远居住在天上的品行，是否经历了福音的奥秘，是否体验了福音的能力，是否是真正信耶稣的人，是否是真正悔改并离弃罪恶的人，是否真正理解耶稣居住在心里成就荣耀盼望的意义？现在正是到了主对此进行审查和审判的时候。
在这耶稣即将复临的末后的时刻，天上正在进行极为严肃的洁净圣所的工作，正在审查每个人的案卷，正在进行涂抹记录册的审判。你理解了吗？为此而作好准备了吗？你是否作好准备站在上帝面前接受审判呢？如果今天你的名字被叫起，在天上你的记录册被展开，会有什么事情发生呢？会作出什么样的判决呢？
弟兄姊妹，下堂课我们研究11章的前半部分，之后我们就要一同来学习启示录的重点12、13、14章惊人的预言。下堂课再见！
