大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中！
今天已经是启示录学习的第二十二讲了。我想大家听到这里，已基本理解了启示录到底是讲什么的书了。我相信你已经明白了上帝借这卷书要向我们所显明的旨意是什么了。
启示录17-18章：在预言进程中的对巴比伦的审判
上一堂课我们一同学习了17、18章，我们学到了对巴比伦审判的奥秘；在17章我们也学习了我们现在是处在历史预言时间表的那一刻。我们上堂课学了很重要的预言，我们再次意识到了我们正生活在世界末了的时刻。
上帝的预言是实实在在的。
彼后1：19，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”
弟兄姊妹，我们是在黑暗当中拿着明亮的灯，我们持有圣经预言，我们没有必要生活在黑暗当中。我们是知道未来的人，因为在圣经的话语中已经启示了预言。
帖前5：3-4，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”
你是否感谢赐下圣经预言的上帝呢？我们不必再生活在黑暗当中，因为我们拥有主圣洁话语的亮光。虽然我们现在并不能够清楚地知道耶稣再来的日子、时辰，但是我们能够知道耶稣再来的兆头，并能预计到耶稣将要来的时期。我们是拥有光的。既然我们理解了预言的亮光，我们是不是应该按照预言所指示的去生活呢？因为我们是光明之子，是预言之子。
我们在17、18章中学到了很重要的预言，我们知道了巴比伦的实质，我们学到了对巴比伦、对大淫妇及她女儿们的审判；我们也知道了我们是处在哪一个历史阶段，是处在哪一个位置。今天我们将研究启示录19、20章。
天上赞美上帝审判之公义的场面
先来读19章前半部分的话语。这里有天上赞美上帝是审判公义的场面：
启19：1-6，此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”
又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”
那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的上帝，说：“阿们，哈利路亚！”
有声音从宝座出来说：“上帝的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的上帝。”
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。”
上帝的审判终于结束，显出了谁是上帝真正的百姓，而且逼迫他们的兽的势力，即巴比伦受到了灾殃。就是说，逼迫上帝真正百姓的背道教会团体，最终受到了审判。恩典时期结束了，不再有可以悔改的机会了，七灾殃临到了这世界。不顺从上帝真理和话语的人，跟从巴比伦的人，为了在地上得以存活而敌挡真理的人，即接受兽印的人，他们将遭受七大灾殃。
我们刚才所读到的就是：在这之后，在天上对于上帝公义的审判发出赞美的场面。在这里我们最先看到的一个场面是天使们在发出赞美！他们发出什么样的赞美呢？
启19：2，“他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”
这里不是说已经审判了这个淫妇吗？
启示录预言的核心是什么呢？就是叫人去分辨什么是巴比伦势力。但以理书和启示录都是这样。预言的中心是为了告诉人逼迫上帝的真理和百姓的势力是谁，同时受逼迫的上帝的真教会又是谁；圣经预言当中的最重要的主题是指出这两者到底是谁。
在上帝的审判结束之后，众天使们赞美上帝的审判是真实、是公义的。他们口唱“哈利路亚”，赞美上帝。
启19：3，“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”
这是一种表达方式，在上帝的宝座前会有烟永永远远往上冒吗？在18章也说到“烧她的烟”，但是又说到“归于无有”、“成了荒场”、“不能再见”。
在这样的场面之后，接下来又记录了二十四位长老与四活物作出回应的赞美。
启19：4，“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝，说：阿们，哈利路亚！”
就是说，天使们发出赞美的时候，这二十四位长老与四活物就和天使们一唱一和。约翰正是在启示当中看到这样壮观的赞美的场面。将来你和我升到天上能目睹这种场景的时候，我们将会是多么高兴！
之后从上帝的宝座中有声音出来：
启19：5，“有声音从宝座出来说：上帝的众仆人哪，……都要赞美我们的上帝！”
这是耶稣基督的声音，耶稣基督和上帝同坐宝座，他发出赞美之词，叫众仆人都来赞美天父上帝！
启19：6，“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。”
我们可以看到这里记录的是全天庭的合唱，就是说，最终上帝统治了一切！
以上1到6节，最开始是天使赞美，接下来是二十四位长老和四活物呼应他们的赞美，再接下来是耶稣从宝座中发出赞美，最后是全宇宙所有的生灵一同来赞美：上帝最终掌权了！
魔鬼的欺骗被揭露出来，恶人遭受了审判。一切被造物在心中选择要侍奉谁的事情确定了，从此对上帝不再有任何的怀疑了。我们的上帝毫无异议地得以统治了全宇宙，这个宇宙不再有反叛。他们发出赞美，怀疑和非难永远消亡了。不再有魔鬼的诱惑，不再有罪恶，也不再有罪人。在19章里就可以看到，全宇宙重新得以恢复、充满了赞美的情景，这是多么荣耀的远景。
羔羊的婚娶：耶稣得国的步骤
启19：7-9，我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶（the marriage of the Lamb）的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是上帝真实的话。”
接着在这里公布了一件非常重要的事情，说：羔羊的新妇终于预备好了。这“新妇”象征上帝的真教会，当然包括信徒个人在内。我们在启示录当中可以了解到，较比信徒个人，新妇更是象征上帝的教会（林后11：2，赛54：5，弗5：23）。
启示录也说新耶路撒冷城是羔羊的新妇。
启21：1-2，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
这里说谁妆饰整齐了呢？新妇，为谁呢？为丈夫。
启21：9-10，“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”
这里将圣城新耶路撒冷称为羔羊的新妇。
谁将进入那城呢？当然是那有圣洁品行的、穿着洁白细麻衣的圣徒才能够进去。所以，所有圣洁的圣徒本身是新妇，而这全体圣洁的圣徒用一个词来表达就是新耶路撒冷城。
赛62：4，“你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”
这里还说地被婚娶，成为新妇。
圣经说到基督是与新耶路撒冷城、是与教会、是与地结婚。基督的婚娶也就是基督要做王、也就是基督要得国。
作为一个王要成为一个国度需要四点：首都、子民、领土、以及一位君王。赐给君王基督：新耶路撒冷城、子民和地，这就构成了羔羊的婚娶。同样是羔羊的婚娶，我们看到在圣经当中，作为羔羊的妻这个新妇有多层的含义，一起来说明羔羊婚娶的意义。
耶稣得国图表
从天上的查案审判，到耶稣基督再来，到经过一千年，再到新天新地，这就是耶稣基督得国或婚娶的过程。
在耶稣基督得国或者婚娶当中，新耶路撒冷是新妇、教会是新妇、这个地也要成为新妇。耶稣要得首都、得国民、最后要拥有收复的土地。所以从查案审判开始、到耶稣再来、到新天新地、都是耶稣得国婚娶的过程。这里面有不同层面的意义。
新妇预备好了：圣洁的教会
启19：7-8，我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
这里说“羔羊婚娶”的时候，新妇预备好了，就是说这个教会穿上了“光明洁白的细麻衣”，也就是说教会得了洁净，真理得了胜，散布谬道的巴比伦受到了审判，教会因真理得到了洁净。不单是从头脑上了解真理、更是因着真理成为圣净，这样的上帝的百姓出现了。上帝的百姓战胜了罪恶、战胜了自我、战胜了魔鬼、战胜了世界、他们终于成为了尊崇上帝律法的人。在伊甸园因不顺从上帝诫命而堕落的人类，最于变化为遵守上帝诫命、永远不再反叛、永远不再违背上帝话语的受造之物。
圣经里说这个“细麻衣”是什么呢？“就是圣徒所行的义”。这是什么意思呢？也就是指美好的品行，不是指与生俱来的我们的性格，而是借着圣灵在我们不同的性格上建造出来的美好品行。大家今天也能得到这样的品行！他们是借着上帝的真理和圣灵得圣化的人，上帝圣洁的百姓终于预备好了，所以就有了耶稣基督的再来。大家一定要进入到这圣洁的教会当中！进入到迎接耶稣基督再来的行列！进入到羔羊婚娶当中！
羔羊的婚姻晚筵：得赎之民承受新天新地
启19：9，天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵（the marriage supper of the Lamb婚姻晚筵）的有福了！”又对我说：“这是上帝真实的话。”
基督已预备了圣城（来11：16）。在基督再来的时候，圣城和国民就会都预备好了。但是领土依然被仇敌占据。然后，要花1000年的时间从地上消除罪恶的痕迹（启20：1-9）。这1000年的终点，耶稣的脚将踏在橄榄山上，并开始最后彻底洁净地球的工作（亚14：4）。并且圣城从天而降（启21：9-10）。在圣城外面，复活的恶人将从上帝而来的火被吞灭（启20：9）。同样的火，也会洁净这个地球（彼后3：7-13，赛35：1-10），地球被洁净——穿上结婚礼服。之后，就来到了羔羊的婚姻晚筵（启19：9，the marriage supper of the Lamb），得赎之民承受新天新地。
启19：9，这里说到了“羔羊之婚筵”。启示录19章有两种筵席。有羔羊的婚筵，是指已经圣化的得拯救的百姓，他们被请赴耶稣婚娶的喜筵，到天上去经过一千年，然后承受新天新地。
启19：17-18，还有飞鸟聚集来赴的大筵席，是指将要遭受灭亡的恶人受痛苦的场面。
有这样的两种筵席的对比。
圣经中婚姻的比喻
我们说到了羔羊婚娶的含义和过程，也说到了新妇的意义和预备，也就是说明耶稣得国的过程。下面再来理解一下圣经中四处涉及婚姻比喻的章节。
约14：1-3，婚姻的约定，和期待中的预备
犹太人有一种婚姻习俗，婚姻双方有一个见面的仪式：他们见面的时候都带着酒，互相敬上葡萄酒，双方的家长边喝着边谈话。这时，那个要成为新妇的女孩子在父亲的背后，又紧张又害羞。这时站在父亲旁边的、要成为新郎的人，静静地走到要成为新妇的人面前，对她说：“我一生会只爱你一个，在我父亲的家有很多住处，我要在我父亲家旁边再盖一间，用来作为我们生活的地方。等我预备好了我们的房子，我就会回来接你，让你住在我所住的地方。我们订婚吧。”这就是犹太人的婚姻习俗。
耶稣就是根据这样的一个习俗，在约翰福音14章应许了他的再来：
约14：1-3，“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
在新郎准备他和新妇的居所的时候，新妇要洁净己身，保守自己的身体。在这个比喻和应许当中，接受婚姻约定的新妇就是代表教会。
耶稣给了新妇婚姻的约定，然后升天去了，耶稣为了预备我们住的地方，去了哪里呢？他升到了天上，他说在那里要为我们预备地方，而在这个期间我们要预备好能够升到天上、住到天家的品格。
耶稣不是这样应许了吗？这就是耶稣再来的应许。我们现在正处在等候这位新郎、等候他将我们接回天家、而作预备的时期当中。
主必快来，你一定要作好预备！如果耶稣今天来，你和你的家人将会在哪里呢？
太25：1-10，婚娶开始了，审判的来到
大家都知道马太福音25章里面十童女的比喻，十童女也是在等候，她们在等候新郎。
太25：10，“那预备好了的，同他进去坐席”，英文是and they that were ready went in with him to the marriage，应该是“那预备好了的，同他进到婚娶当中”。
这里说“新郎来了”是指耶稣为开始天上的审判而来，不是指耶稣来到地上，也就是耶稣进去婚娶。当耶稣在天上开始婚娶的时候，地上的教会要预备好和耶稣结合。在这个比喻中，童女是代表教会。
虽然她们都有灯，但是其中有五个童女的灯里没有了油，也就是说没有圣灵的工作。那聪明的童女不但灯盏里面有油，而且还另外预备了油。但是愚拙的童女没有预备油，她们没有另外预备的油，也就是说她们在读圣经的时候或许有些领悟，但是在日常生活中没有去行出上帝的话语来，没有去体验、没有去经历。所以当新郎迟延的时候，就发生了问题。
灯盏是象征着圣经，油象征着圣灵，有了油灯盏才能发光。各位，你们的灯盏是否在发光呢？在你的生活当中是否有光呢？也就是说，你是否有“新妇”的美好品行呢？你是聪明的童女吗？你是否按照主的话语而生活的呢？
太22：1-14，检查宾客礼服，查案审判
太22：1-14，耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，……11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，……”
在这里要理解一点：耶稣再来之前，他在天上要进行什么样的事情。因为必须先决定谁是国民，然后才赐给基督，所以耶稣在再来之前先要有查案审判（但7：9-10）。审判被比作检查礼服。在这个比喻中，被邀请的宾客是象征教会。
这必需的礼服就是白色的义袍（启19：7-8），洁白的细麻木衣，这是圣徒所行的义。这个礼服是主人为宾客提供的；宾客只需接受它们（赛61：10），说到耶稣为我们提供白衣，并且礼服是赐给得胜者的（启3：5）。
也就是说，基督去进行复临前的审判之时就是去婚娶或得国，这时地上的教会要蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，预备好基督的回来，再得到被请去赴羔羊婚筵的，这样有福的邀请！
路12：35-40，从婚礼上回来，报赏有福之仆人
路12：35-40，“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来（return from the wedding，应该是“从婚礼上回来”，不是从婚姻的筵席上回来，婚筵是一直到最后才有婚姻晚筵，这是从婚礼上回来，也就是耶稣从天上查案审判工作的结束）。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
圣经用这个比喻来说明，耶稣复临之前他在天上进行什么样的事情。主人在做什么呢？在举行结婚仪式。所以是说到他 “从婚礼上回来”。路19：15，这里说到耶稣得国回来。
在这个比喻中，仆人代表教会。我们看到每个比喻代表教会的角色也在变化，说明的意义有所不同。
在这个比喻当中，仆人代表教会，而主人突然回来的时候，是指查案审判突然结束，天上的恩门突然关闭，这个时候警醒等候的仆人就有福了。或是二更天（晚9点到12点），或是三更天（晚12点到凌晨3点），也就是说这个主人迟延了归期，这时那些忍耐等候的就有福了。
耶稣的见证：借着先知赐给教会的启示和证言
我们回到启示录19章，继续看下面的话语。
启19：10，我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
在讲解启示录12章17节的时候，我们已经学过这节经文。详细说明了耶稣的见证，“为耶稣作见证的弟兄”原文是“有耶稣的见证的弟兄”，随后解释说“预言中的灵意乃是为耶稣作见证”，原意的表达是“预言之灵乃是耶稣的见证”。
我们已经学过，耶稣的见证就是耶稣的启示或者耶稣的证言，那么借着预言之灵、借着预言的属灵恩赐、借着上帝的仆人或者先知，领受从耶稣而来的启示或者证言，于是这就有了耶稣的见证。
耶稣复临的情景
启19：11-13，我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。
在这里看见“天开了”，又有新的启示出现，看到骑白马的人，“他的名称为上帝之道”。
约1：1，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”
这“上帝之道”是指耶稣基督。这里面说耶稣骑着白马，是用来象征耶稣再来的情景。
启19：14，在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
“天上的众军”，也骑着白马，穿着洁白的细麻衣，跟随万王之王；他们是天使。
这里描述到耶稣骑着白马，而跟随的天使们也骑着白马，并且他们穿着洁白的细麻衣。在上文又说圣徒们是穿什么样的衣服呢？他们不是也穿着光明洁白的细麻衣吗？这是什么意思呢？
也就是指我们也要具备像他们那样的圣洁的品行。要想得蒙救赎的圣徒们，一定要拥有可以与天上的天使们一同居住的品行。就是指遵守上帝诫命的、顺从的、温柔的品行，也就是耶稣基督的品行。你是否具备这样的品行呢？靠我们的能力是作不到的，只有借着我们的降服，耶稣将这样的品行披戴在我们身上才可以。
启19：15-16，有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
这是引用了诗篇第2篇里面的话语。耶稣来临的时候，他的衣服和大腿上写着：“万王之王，万主之主。”
在耶稣复临的场面当中，接下来看到恶人遭受灭亡。圣经用飞鸟的大筵席来描述。
飞鸟的大筵席：恶人遭受灭亡
启19：17-21，我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
启示录19章说的是两种筵席，有羔羊之婚筵，还有飞鸟之大筵席。兽、假先知及地上的君王都要遭受灭亡。用飞鸟的大筵席来表达兽、假先知和地上的君王并他们的众军被都击杀的情景。
那么“烧着硫磺的火湖”是在什么时候呢？20章正说明了这个问题。
耶稣复临之后：撒但在荒废的地球上被囚一千年
启20：1-3，我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
这里说到，基督再来之后才有千禧年，千禧年不是在耶稣再来之前、而是在耶稣复临之后才开始。从以上的段落上下文当中，我们可以清楚的看到这一点，在耶稣复临的时候，从死里复活的和活着变化的义人们都要升到天上；而恶人们都要被击杀，当然死去的恶人还没有复活。所以在接下来的这一千年当中，全地是荒废的；而魔鬼要被扔在无底坑里，就是在这个荒废的地球上，被捆绑一千年。
“无底坑”，也就是没有底的深坑，但是哪里有没有底的坑呢？这只是一种表达，也就是说，是无法走出来的那样的一个地方。
创1：2，“地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”
这里描述了创世之前地球的状态，是“空虚混沌，渊面黑暗”。这里的“渊”与“无底坑”在原文里是同样的意思。所以，无底坑不是指在某处的地狱，而是指这个地球本身；全地被毁，就像创世之前的那种状态（耶4：23-27）。
所有义人都升天了，所有恶人都死去了，撒但再也没有可以迷惑的对象了，它将要在这荒废的、荒凉的地上，被囚禁一千年。这就是有关无底坑的事情。
在这一千当中升天的圣徒们在天上要做什么呢？他们要参与对恶者的审查。
一千年当中：圣徒们在天上参与对恶者的审查
启20：4-6，我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
在一千当中，得蒙救赎的圣徒们升到天之后要进行审判。审判的宝座不是单数，而是复数，有很多宝座。圣徒们参与审判，就是在千禧年当中，就是在天上。
那么，到了天上之后，为什么还要有审判呢？这审判可以解开一切人的疑问。什么疑问呢？为什么这个人没有得救呢？当时他为什么遭受这样的事情呢？主是怎样判断他们的呢？为什么他没有到天国来呢？为什么看上去那么敬虔的人没有到天上来呢？为什么那个信徒，那个牧师，那个朋友没有到天上来呢？就是为了解开我们心中一切的疑问，耶稣要展开案卷，凭着记录向我们一一说明，这也是审判的一种。就是在天上一千年当中对恶人的案卷的审查。
所以，得救的圣徒们在天上与主一同作王一千年的时候，上帝将所有人类的事情重新展现在他们面前，使他们看到上帝审判的公义，而解开心中一切的疑问。
接下来我们看一千年之后，会有对魔鬼和复活的恶人的执行审判。
一千年之后：对魔鬼和复活的恶人执行审判
很多人认为现在某处会有那种熊熊火焰一直燃烧的地狱存在着，这是不符合圣经的。我们刚才读过，魔鬼会被捆绑一千年，等到那一千年完了，再暂时释放它；并且，直等那一千年完了，才有全体恶人的复活。也就是说，要灭绝魔鬼和恶人之事，是在千禧年之后。
启20：7-10，那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
我们看到有义人的复活，也有恶人的复活，相隔一千年。义人的复活是在基督再来的时候，但恶人的复活是在千禧年之后。讲到“歌革和玛各”是古代外邦的民族，是以色列的敌人，在这里被引用来象征复活的恶人。
徒24：15。“并且靠着上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”
可见保罗说到，有义人的复活，也有恶人的复活。
约5：28-29，“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”
所以耶稣也同样讲到善恶的复活，千禧年之后，死去的恶人们将会复活。
彼后2：4，“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
这里说天使堕落之后，交给黑暗的坑中，到了地狱，对比一节圣经，
启12：9，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
所以，前一处是说“在地狱”，后一处是说“在地上”，所以被丢在地狱，就是被摔在地上。
启示录20章里面的“无底坑”或者“监牢”，都是指这地球。一千年之后被火焚烧的地球也就是地狱。但很多人对此有误解，人们总是拿着异教的观念来解释圣经里面的这些表达，误解其含义。
这里说到“硫磺的火湖”是在什么时候出现呢？什么时候有火降下来烧灭恶人呢？我们读到了是一千年结束之后。一千年结束之后有恶人的复活，有魔鬼被释放，这个时候天上有火降下来烧灭他们。并不是现在真的就有地狱。在耶稣基督再来之后，而且是又过了一千年之后，那个时候才会有硫磺火湖，烧灭魔鬼、恶使者并一切的恶人。当这些复活的恶人们同撒但一起来围攻上帝圣城的时候，将会有火从天降下，降在这些死不悔改的人身上。这就是一千年之后地狱之火降在地上的事情，也就是执行审判的情景。
对罪恶执行审判的场面
启20：11-15，我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
耶稣基督复临之前的审判，和一千年之后的审判，都会有“案卷展开”。
“海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人”，“阴间”也就是和海相对应的，是指陆地上的坟墓说的。的确会有恶人的复活，恶人的复活将要发生在千禧年之后。
那时，“名字没有记在生命册上”的人就被扔在火湖里，“死亡和阴间也被扔在火湖里”，也就是说，撒但、恶使者和恶人永远地消灭了，死亡本身也将除灭，不再存在了。罪恶结束了，死亡也就结束了。
结束语
启示录20章已经说得很清楚了，恶人在千禧年之后得到复活，他们将会和撒但一同被扔到火湖里，被永远烧灭，“根本枝条一无存留”（玛4：1）。根本就是撒但，枝条就是恶使者和那些恶人。
主必快来！希望你作好预备！下堂课我们会讲解21、22章极为重要的内容，再见！
