大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中！
今天是启示录学习的最后一讲，时间过得真快。除了启示录，还有但以理书，但以理书涉及过去和将来，是一本十分重要的预言书，里面记录了六个故事和六个预言。我们了解但以理书就可以看清历史和将来，希望你能同时学习“但以理书讲座”。
基督复临——圣经中最严肃、最光荣的真理
上一讲我们学习了启示录19、20章，记录了羔羊的新妇预备好了，主再来的时候终于到了。基督复临是地球历史大约六千年来一直等候的事情；是地球历史最荣耀、最光荣的事件，如果没有耶稣基督的复临，我们所信靠的一切都是徒然的。这是我们上一堂课所讲的重要的内容。
耶稣基督的复临是我们信仰的总结，一切圣经话语的结论不就是在耶稣基督的再来当中吗？那地球上罪的历史结束的日子，那信靠上帝而忍耐到底的人终于进入永生的日子，这是一个多么令人欢喜的日子！如果没有基督的复临，我们的信仰不就是归于徒然了吗？
“灵魂不灭”是魔鬼发明的谬论，这种理论正是主张人死之后的灵魂或在天国或在地狱里，从而减弱了人们对基督复临和义人复活的盼望，混乱了圣经当中的真理，并且为魔鬼的迷惑打开了进入。
耶稣基督的复临在新约圣经里提到了150次，耶稣即使说一遍，他也必会遵守他的诺言，更何况他说了150次，岂会失言呢？耶稣在该亚法面前受审判的时候，也说到了他的复临。
太26：64，“你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
耶稣复临的真理是在我们心中燃烧的希望！当耶稣复临到这地的时候，所有的问题都要得到解决。耶稣的复临不能不说是我们信仰的最重要的环节和焦点。
启19：11-16，我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。……在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
这里对耶稣的复临作了象征性的描述。他骑着白马，穿着白衣，同众天使降临。耶稣说，在他来的时候，要与千千万万的天使同来。
两种筵席——何等不同的结局啊
此后，从17节开始记录了飞鸟的大筵席，这是一种象征。两种筵席何等不同的结局啊。圣经将恶人灭亡描述为飞鸟聚集来吃他们的肉，这是一种象征。那些被耶稣基督复临的荣光所击杀的恶人，兽的势力，以及那些在兽面前行虚假神迹奇事的假先知们，接受兽印的恶人，一切在罪中的人，一切陷入到谬道当中的人，最后将要被扔到火湖里。这是上堂课我们在圣经里所了解到的内容。
启示录19章说到了两种筵席，一种是羔羊的婚筵，一种是飞鸟的筵席。
被邀请加入羔羊婚筵的人是有福的！你和我就是被邀赴羔羊婚筵的人。圣经里象征性地说耶稣正在天上和教会结婚，之后耶稣将会来到这地，来接他的新妇。这新妇是在地上，但是耶稣是与这些新妇们的集合——新耶路撒冷，与教会举行婚礼。拥有耶稣品行的义人们要和主一同进入羔羊的婚筵当中。
但是那些反对圣经的话语，按照人的权威和理论去生活的人，将要被扔在飞鸟的筵席当中，遭受灭亡。没有在信心里得圣化，没有接受真理的恶人，将要陷入灭亡之中。
你记得马太福音25章所记录十童女的比喻吗？聪明的童女在她们的灯里是有油的，所以当新郎迟延的时候，她们依然可以迎接新郎的到来，和新郎一同进入婚娶之中。这时那些愚拙的童女的灯要灭了，她们是怎么作的呢？她们赶紧到市场上去买油，回来时却发现门已经关了，且有声音说：“我实在告诉你们：我不认识你们。”（太25：12）于是她们就被离弃在门外，哀哭切齿了。
就这样，我们可以看到圣经不断地在强调：虽然在同一个教会，作着同一个礼拜，但是真信靠上帝的百姓与不信靠的百姓，他们的结局却是有着天壤之别。
基督复临之后：魔鬼在荒废地球上被囚一千年
在耶稣复临之后，魔鬼要在这荒凉的地球上被囚一千年，这是启示录20章所记录的，撒但魔鬼被关押在荒凉的地球上一千年。这时候义人们是在哪里呢？升天与主一同作王。而恶人们是在哪里呢？恶人都死了，归入尘土。这些死了的恶人们是在土里，还没有复活。因为这些恶人们都死了，所以魔鬼们也就不再有可以诱惑的对象或者可以奴役的仆人了。于是，撒但和那些与他一同堕落的随从，不得不留在这荒废的地球上，渡过孤独的一千年。他被“一条大链子”捆绑着，关押在荒废的地球上，启示录20章以这样的象征性的方式来描述了他们的结局。
一千年之中：义人们在天上参与上帝的审判
启示录20章又说什么呢？在一千年当中义人们，要在天上参与上帝的审判，在一千年之中天上不是有审判吗？那么这一千年的审判是指什么呢？
启20：4，“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
义人们升天之后要进行审判，是什么样的审判呢？为了解开圣徒心中各样疑团，就打开这审判的书卷。这些义人们心中有疑问，为什么有些人没有到天国来？他们要查考、要明白。这些义人们升天之后开始翻看恶人们的案卷，这就是一种审判。在这里这些审判者是义人们，用的是复数。
但是在一千年之后要进行的审判，那位审判者却是单数，即耶稣基督要来审判恶人。
在耶稣复临之前天上有查案审判，是对义人的审判，天使们要参加；然后在一千年当中天上有审判，是对恶人的审判，这个时候得赎的义人们要参加；最后一千年之后有，有对恶人和魔鬼、一切的恶者有执行审判。
在启示录20章里就记录了在末世代殉道的人以及不尝死味升天的人，他们要胜过末时代的患难、兽、兽像、和兽的印记，他们将要到天上进行审判的事情。这个审判要进行一千年，以至于在他们心中不再有任何的疑问。这样全宇宙对所有上帝的作为，上帝如何对待罪人，如何治理宇宙等等，都不再有任何的疑问，因为他们都展开书卷进行了审判。
基督复临时义人复活，一千年后恶人复活
基督复临的时候义人们要升天，在天上有一千年的审判。一千年之后恶人们要复活，在启示录20章还清楚的说到，耶稣再来的时候有第一次的复活，是义人们的复活，加入这第一次复活的人将是多么有福啊！
圣经里说有两种复活或者说有两次复活，首先是耶稣基督再来的时候有的义人们的复活，然后一千年之后才有恶人的复活。等到那一千年完了，撒但将要暂时被释放，这时也会恶人的复活。
耶稣复临之后，义人要被主接到天上，与主一同作王一千年。一千年之后，耶稣重新降临这地的时候，将要有恶人的复活，也就是第二次的复活。
恶人为什么要复活呢？不管是在地上的还是在天上的，为了不让任何的生灵对上帝的审判有所质疑，上帝都会彻底的查究之后才执行审判。连那些恶人，上帝也要叫他们认识到他们自己为什么要遭受灭亡，使他们也能够承认上帝审判的公义，之后，上帝才叫他们面对最终的刑罚，并永远的灭亡。
一千年之后执行审判：有史以来所有的人聚集圣城内外
要么在圣城里面，要么在圣城外面，在一千年之后，新耶路撒冷城要从天而降。那时魔鬼会再次鼓动所有复活的恶人们，他们一同向新耶路撒冷进攻。他们前来围攻圣城。这些复活的恶人们并不是以荣耀的、全新的身体复活的，他们还是带着他们死之前患病的、丑陋的、软弱的、衰老的、和恶毒的思想、以那样的面目复活。这时魔鬼再次煽动和欺骗他们，对他们说：“我们要夺取那城！”在他们向耶路撒冷城进攻的时候，上帝就叫义人们目睹他们这种不可逆转的品行究竟如何！
圣城里面当然都是义人，那时从亚当到末时期的所有的义人都聚在了一起。得救的义人是在城里，而在第二次复活中复活的恶人是在城外。多么的可怕！在耶稣复临并千禧年之后，在恶人复活之后，从亚当到世界末日，人类历史六千年来诞生的所有的人，曾经在这地上生活过的所有的人，要同时聚集在这个地球上；这时义人们是在城里，恶人们是在城外。这时你将会在哪里？你的子女亲戚将会在哪里？很多人都轻看救赎，但是我们不能不深刻地边祷告边思考，其结局是何等惨重啊！本来是可以得到的永生，也许在你不珍惜当中就失去了。
当这些恶人们在撒但的鼓动之下，来进攻耶路撒冷城的时候，就是在这时候，将会有火从天降下，烧灭他们。烧灭的意思也就是把他们焚烧除灭，归入尘土，用火烧来使他们消亡。对这些恶人们，也要翻开书卷审察，上帝是公平的上帝；在恶人复活之后，也要翻开书卷来审判，上帝要根据记录来执行刑罚。
新天新地
启21：1-4，我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
当然这是指千禧年之后，新耶路撒冷从天而降的情景。我们从这些经文可以看到，上帝的宝座也一同来到这地。上帝的宝座将挪移到地球上，地球成为整个宇宙的中心和首都。所以，上帝的帐幕在人间；上帝的帐幕在我们当中；上帝要和我们同住。
当耶路撒冷城从天降下的时候，20章里讲到恶人们要来攻击这城。当城里的义人们看到城外的亲戚朋友邻舍的灭亡时，他们会最后一次流泪。从此之后，不再有眼泪。圣经说，就在这一幕情景之后，上帝就要擦去他们的眼泪，不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
启21：5，“坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
这里说一千年之后，当耶稣重新临到这地的时候，要使这荒废的地球成为新天新地。那时我们在耶稣身边会目睹他创造的全过程。在创世记里说到上帝用六日来创造这地，这创造的工将来要在我们的眼前重现，我们会亲眼目睹上帝的创造！
得胜的，必承受永生
启21：6-7，他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。”
得胜的，才能承受地土，也就是承受新天新地。得胜的，上帝要作他们的上帝，他们要作上帝的儿女。启示录有关七教会的预言，结束总是不断地提到“得胜的”，上帝要赐福给得胜的人，我们可以回忆一下，那些给历世历代的教会得胜者的应许。
启2：7，“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”
启2：11，“得胜的，必不受第二次死的害。”
启2：17，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐给他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
启2：26，“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。”
启3：5，“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
启3：12，“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”
启3：21，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
圣经的应许总是赐给那些得胜的人的，你在经历得胜吗？我们要战胜魔鬼和世界，这就是恩典，这就是耶稣的中保事业，这就是福音，也就是福音的能力。
恶人第二次的死
启21：8，惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
这里说到“第二次的死”，恶人要死两次。生老病死之第一次的死，之后，当恶人复活的时候，要遭受审判和灭亡，从而经历第二次的死，也就是真正的死亡。第一次的死不过是睡着了，第二次的死是永远丧失生存权利的刑罚。
所以，圣经说有第二次的死。
新天新地的京都：圣城新耶路撒冷
启21：9-11，拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
那圣城之美是无与伦比的，甚至都无法想象、无法用言语来表达！那样的圣城，将要成为我们的居所！
启21：12-14，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
对圣城新耶路撒冷的描述：有十二个门，每边是三个门，门上写着十二个支派的名字；并且在十二根基上面写着十二使徒的名字。这是多么有意义的描述，根据我们属于不同的性格的人，我们将从不同的门进入圣城，因为我们是属灵的以色列。
启21：15-17，对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
“长、宽、高都是一样”的，那是一座多么壮观的城！这里说“四千里”在原文是12000斯塔德（古希腊采用的基于这种跑道长度的度量单位，约等于185米）。这里还说到“一百四十四肘”，这应该是一个象征性的数字，这里说是“天使的尺寸”，就是说，这144是和144000人有关的，是象征这144000圣徒可以进入这城居住。
启21：18，墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。
这个城是精金的，如同明净的玻璃。墙是用碧玉造的，碧玉是什么呢？其实就是钻石。墙也是用一种非常透明的材料作的，像钻石一样的东西。这个城中没有什么是需要隐藏的，新天新地里的窗户是没有必要有窗帘的，因为不再有罪、不再有反叛。
启21：19-20，城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
这么多的宝石，我读着也不太懂，反正这地上所有的精金美玉、所有的珍贵宝石都集中到了这里，都被用来作为我们要住的这个城的材料。
大家知道吗？现在常有一些金子、银子、钻石、珍珠、玛瑙等出土，是因为在挪亚洪水之前，这些东西本来就是建筑材料，而因着挪亚洪水的缘故，这些就被埋藏在了地下，直到我们把它们挖掘出来。
上帝所经营、所建造的城，其中所用的材料，该是多么美丽的宝石。我们可以想象那时候的居所将是多么的美丽！上帝正是为着你和我预备着这样的居所，到那时，你是否真的会和主一同在那里？
启21：21，十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
我们来想象一下，这是多么美丽而神奇的事情！这里说耶路撒冷城每一个门就是一颗大珍珠，你能想象得过来吗？这新耶路撒冷的周长是数千公里，在这城的每一边都有三个门，而每一个门都是用一个大的珍珠作成的。我们可以想象一下，这是非常美丽的地方！
珍珠的属灵意义
为什么说每门是一颗珍珠呢？珍珠的属灵意义是什么呢？当然珍珠一般是从河蚌里取出来的。对于珍珠的形成，很多人这样认为：这蚌在河里的沙土中，当它一张一合的时候，有时会有沙子进去，这沙子让它感到很不舒服，它就极力地想排斥这沙粒；于是，它分泌一种液体，一种像长成手指甲的那种物质，称为珠母，就不断地包裹那沙粒，久而久之就成了珍珠。
但是，据后来科学家们发现，这并不是真正产生珍珠的原因。最近的说法是：一些微生物、一些虫子为了要吃蚌的肉，就侵入到它体内，也就是说有敌军侵入；于是，蚌为了抵抗敌军，将本来用来装饰它的外壳闪闪发亮的那种银白色的物质，不断地分泌到那入侵的敌军身上，一层层地包裹它，这样，久而久之就成了圆圆的珍珠。所以，珍珠是什么呢？是埋葬入侵之敌的坟墓！
据说，采珍珠的专家们去抓河蚌采珍珠的时候，他们不会留意那些外表上很漂亮、很光亮的那种蚌。因为他们认为那种物质既然都用来装饰了外表的美丽，就没有用在里面，所以这样的蚌里面不会有很多珍珠。相反，他们是比较留意那些看上去外壳很粗糙，不是很好看的河蚌。因为本用来装饰外表的那银白的珠母，都为了抵抗敌军而使用在里面了，所以外表看上去粗糙难看，这样的蚌里面会有珍珠。这是多么好的一个教训！
你是将那美丽而银白的物质用于里面的争战吗？上帝赐给你的时间、财富、智慧、能力等所有的恩赐，你是为了什么而使用呢？是为了与罪争战、为了能够升到天国与主永远同住、为了能拥有美好的品行、为了消灭诱惑和抵挡入侵而使用呢？还是为了外表的名誉、为了好车、为了好房子、为了荣华富贵、为了学历、为了名誉、是为这些而耗费了呢？你是否将上帝所赐的一切恩赐，都为了外表的美丽和名声而使用，结果成为外表虽然好看，里面却没有珍珠，也就是没有上帝的品行的人呢？希望你能对此好好思考！
义人永远的家乡
启21：22-27，我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
天上不再有圣所了，为什么呢？因为罪的问题已经彻底解决了，不再需要圣所了。启21：27的话和启21：8是一样的，
启21：8，“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
启21：27，“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”
穿插在对新天新地圣城新耶路撒冷描述的这些经文当中说到这些话，这是在说什么呢？强调只有那些战胜罪恶，拥有耶稣品行，拥有珍珠在心里的人才能够进去；只有名字记录在生命册上的人才能进去。
这21章从1节到27节讲述的是耶路撒冷从天而降，也讲述了一千年之后地球要重新被创造为新天新地，借着启示描述了新耶路撒冷城的面貌。这是我们将要永远居住的地方，这城不是在天上的，而是从天上降到地上的，这是多么惊人的应许！
上帝和羔羊的宝座，生命水的河，生命树
启22：1-2，天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。
请记住，这一场面是新天新地里的场面，不是天上的。天上的新耶路撒冷城降到了哪里呢？降到了我们所在的这个地球，而且上帝的宝座也和耶路撒冷城一同临到了这地。所以，上帝的宝座是坐落在新天新地上的。这是多么惊人的事情啊！这样，围绕上帝宝座旋转的一切星系，将会以地球为中心旋转，因为地球将要成为宇宙的中心。地球是上帝牺牲了他的独生爱子来施行拯救的地方，所以上帝的宝座将会在这地上。
有“生命水的河”从上帝的宝座流出来，在生命河两边有“生命树”，而这生命树的枝叶在河的上方会联为了一体。这是多么美丽的场景啊！那时，我们也将会吃到亚当和夏娃曾经吃过的那生命树的果子。生命果将带给我们可以永远生活的生命力！
并且生命树“每月都结果子”。也许是，这个月结的是苹果，下个月可能就是香蕉，再下个月是桔子，再下个月是橙子，再下个月是桃子，就这样每个月结不同的果子。这是多么美妙的场面！当我们吃这些果子的时候，我们会永远地活着，这是多么大的应许和祝福啊！
我恳切祈祷上帝，使你们不要失了这样的福份。我们在研究启示录的过程当中可以知道，启示录里所讲的大部分的预言都已经应验了，只剩下这最后的几幕。希望你作好预备！
这里还说到“树上的叶子乃为医治万民”，这不是说新天新地里的居民，上帝的子民还会得病，这里说叶子乃为医治万民，也就是要使万民复原，如何医治、恢复万民呢？到了天上之后，我们可能会发现我们和亚当在身材上有些差距，因为我们是以我们这个状况复活而升天的；孩子是以孩子的身材复活升天的，然后，我们吃着生命树上的果子，可能也吃生命树上的叶子，就可以恢复到上帝起初造我们那个时候的身量。这就是这句话语里面的意义，是不是非常有趣呢？
永生的实现
启22：3-5，以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。
永生实现了，我们将永远没有死亡，永远与主一同作王。上帝成为了我们永远的日光。在我们的额上，会有上帝的名字，什么意思呢？上帝的品行在我们的额上，不会再有叛逆和罪恶。那些有上帝圣灵居住在内心的义人们，将要永远居住在这地上；只有遵守上帝诫命的人，才能生活在其中。
上帝在救赎我们的时候，他不是用一种神奇的力量、在某个瞬间突然将我们变成不能犯罪的样子而固定下来，他不是用这样的方式来救赎我们的。我们是有自由意志的，我们也有选择的权力。所以上帝只能是以爱来感化我们，以真理来教育我们、借着各样的训练来帮助我们，使我们能成为这样的人，所以我们要和上帝合作。假如上帝能够固化我们的意志，将我们定型为不犯罪的人，上帝不就早已将所有的人都变成那个样子吗？也就不用等待这么久了。如果我们是那样的人，那不过是像机械人一样的吗？所以，启示录最后就说到末时代真正的百姓，就是那些遵守上帝诫命、拥有耶稣信心的人。
在罪恶的世界里永远的生活，这是一种咒诅。生活在像现今这样的世界里，永生难道不是一种诅咒吗？没有人愿意在这样的世界里面永生！我们说永生就是永远的幸福，可以永远生活在幸福的环境和条件当中。只有真正的幸福，永生才有价值，才能够成为一种祝福。所以，犯罪的人是不能够有永生，因为在罪恶的世界里是没有必要永远活着的。在将来新造的新天新地里面，才能够真正的享受，真正的幸福和永生！
理解启示和预言的真百姓
启22：6-9，天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人：‘看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！’”
这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。”
最后有这样的强调，这是什么意思呢？这是告诉我们，一直要持守这样的预言，等到救赎完成的那一天。我们在以上的话语当中看到，当约翰看到启示的时候他就俯伏要拜给他启示的天使，为什么呢？因为他看到这些启示的场面实在让他触目惊心，于是他就俯伏要拜面前的天使。这时天使说：“不要敬拜我，我和你都是一样的，都是仆人。”
我们在解释启12：17、启19：10的时候已经说过。主上帝差遣天使，天使就指示众先知，众先知和天使同作仆人，不过是传达和领受耶稣基督的启示、或耶稣基督的见证。众先知是受预言之灵所感，领受了从耶稣和天使而来的启示，便是拥有了耶稣的见证。耶稣的见证就是从耶稣而来的启示。对于约翰来说，他所拥有的耶稣的见证也就是启示录。
我们说末时代真教会的特点是什么呢？启12：17里说过，末时代妇人余剩的儿女，他们是守上帝的诫命及拥有耶稣的见证的。所以在末时代上帝的真教会一定要拥有耶稣的见证，一定要清楚地理解启示录里面的话语。那些借着启示录、并借着过去所赐下的亮光而洞察将来会有什么事情，并且清楚地认识末时代兽的真面目的人，才是主的真教会的百姓。
预言在历史中依次应验
启22：10，他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
为什么不让封住这预言呢？因为他所看到的这些启示会一个一个地应验！
上帝赐启示给但以理的时候，对但以理说的话是这样的：你不能理解这书上的预言，你封上这书上的预言吧，这是关乎末后的事。所以到了末时代，人们开始研究但以理书，突然有了光照在这预言上，这预言解开了。
但在写作启示录的时候，天使在这里吩咐约翰，不可封了这书上的预言，这是因为约翰得了启示之后，要将这启示传给七教会，而启示录里面这样的预言将会一直伴随着教会的历史把我们带向永恒的天国，这预言是在不断地应验当中。
最后应许的话
启22：11，不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
我们可以知道这地上的确有圣洁的人。既有不义的人，也有圣洁的人，有两种人存在，这两种人将会被区别出来。在耶稣审判的时候，有不义的人，有义的人；有污秽的人，有圣洁的人。耶稣的宝血不但可以饶恕我们的罪，也能够改变我们的心和品行。
启22：12，看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
圣经说我们是凭着信得救的，但是也要按着行为受审判。上帝要照各人所行的报应他。
启22：13，我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
主是始，主是终，主是一切的开始，也会结束一切。
启22：14-17，那些遵守上帝诫命的有福了！（英译，Blessed are they that do his commandments, [KJV]）可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
最后有强调善恶的结局，应许我们耶稣是明亮的晨星，我们要研究上帝的话语，直到明亮的晨星在我们心里出现才好。主将这一切的话语和启示都赐给我们了，并最后召唤我们，我们不用带钱到那里去，主在呼召我们的时候，是叫我们可以白白地得，永生的上帝是白白的赐给我们永生的。
弟兄姊妹，你心中干渴吗？你渴慕救赎吗？你渴望天国吗？这是圣灵给你的恩典！请你来到主面前，请你接受那白白赐给你的生命水！
启示录的学习伴随我们直到主来
启22：18-19，我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。
很多人主张我们是不能理解启示录的，认为可以将这卷书封起来。不是这样的！如果是这样的话，那为什么主说不要对这预言加添什么或删去什么呢？这卷书是我们可以理解的，也是必须要理解的。我们可以知道这卷书中隐藏着上帝的奥秘和魔鬼的奥秘，这也就是我们一直以来一起学习的。
启22：20-21，证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！
主必快来！但是耶稣的复临在于这地上教会的准备状况。启示录的结束发现一种回应和呐喊，“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”你是否也对耶稣快来的应许喊“阿们”呢？还是心中有恐惧呢？
圣经记载耶稣实实在在地说：“是了，我必快来。”“阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”就这样的话语当中，整本圣经完结了！启示录的内容结束了，主说：“是了，我必快来！”
弟兄姊妹，希望你记得这话，主必快来！
我们不晓得天上恩典时期什么时候结束。当一个人在地上因生病或者事故而死去的时候，那么对他来说，就等于恩典时期已经结束了。在这最后一部分预言里面，在解释兽的印记等这些末时代的预言里面，主说他必快来。而我们就生活在耶稣就必快来的这末后的时期当中。在启示录22章里最后耶稣说“我必快来”，他在启示只与末时代相符的事件的时候说了这话。
你们是否以一种恳切地期盼耶稣基督再来的心情而生活呢？
路21：28，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
主在路加福音21章讲解末时代将要有的各样征兆的时候，告诉我们说：一有这些事情，你们就当挺身昂首！为什么呢？
在这地上有经济危机、有战争爆发、有天灾人祸、有地震饥荒，有各样的患难都在逼近，当这种种预言的征兆出现的时候，这时信靠主的百姓、苦苦期待主再来的百姓要怎么作呢？要挺身昂首！为什么呢？因为主要复临了，因为我们得救的日子近了，因为我们的愿望就要实现了！
请你忍耐到底，请你再忍耐片时，耶稣就会再来，你是否将耶稣的再来作为你人生当中最大的盼望而生活呢？请看看这些预言的迅速应验吧！这地球日益变为不再适合人类继续居住的地方，遍地都有战争、仇杀、地震、饥荒、瘟疫、洪水。圣经已经预言到在耶稣基督复临之前，自然界会有巨大变化、会有巨大的灾难。
将会有大的地震，将会有大的复活事件，义人们将要被提升天，恶人们将要遭受永远的灭亡。将要得救的义人，和将要灭亡的恶人，在他们不知不觉当中，麦子和稗子就要完全的分开，我们正生活在这样的时期当中！
结束语
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”耶稣再来的日子，就是拯救我们脱离一切疾病、疼痛、罪恶、死亡与所有的灾难的救赎的日子！在耶稣基督复临的时候，我们的救赎就终于实现了！
弟兄姊妹，你在仰望着天国吗？你每天在思慕主的复临吗？当主复临在这地的时候，我恳切希望你和你的家人能成为与这地上的义人们一同欢呼跑向耶稣的百姓！
