福音–上帝救赎人类的能力
福音不仅仅只是意味着救赎的好消息，还是上帝救赎人类的方法和力量。罗马书1章16节中保罗是这样说的“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”福音是上帝实际性地救赎我们脱离罪的力量和能力。
圣所制度就是一个实际的预表，说明了上帝是如何施行这个力量的。
人类因为罪而与上帝分离，并且失去了永生。
然而圣所就是上帝如何解决人类罪的问题的唯一蓝图。罪是我们心中的问题；表面上的行为是我们心中所隐藏的思想和动机的外在表现。上帝所进行的工作正是将我们隐藏的罪的问题一一化解。
首先，以前所犯的罪得到饶恕；然后，从现在正在作用的罪的力量中得到解放，这样才成为了以顺从上帝的旨意和律法为喜乐的人。救赎的意思不是装装样子，把恶人包裹起来，使他的罪姑且不被看见。救赎的意思是一种力量，这力量使恶人成为义人，让他们带着义的心，过着义的生活。
同时，随之而来的是上帝审判的工作，就是在全宇宙面前表明上帝救赎的工作是公义的，从而谁也不再对上帝存在疑惑。这就是福音的工作和力量。圣所是实物教训，教导我们因信得到救赎的经验是什么，我们如何成为义的。这是上帝所启示的唯一福音蓝图。
启示录14章6-7节这样记着说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”在这警告的信息中，我们看到了一位天使飞在天空，将永远的福音传给这个世界的情景。这是启示给我们现时代的信息，因为是为启示录13章中所说明的兽印的患难而做准备的警告。
“永远”是不改变的意思。“永远的福音”这样的表达暗示一个事实，也就是在福音的道理上改变了、妥协了。所以不能妥协，要传播那通过圣经作者而传承下来的完整的福音。如今的时代，为了使人中听，福音被改变了。如今的时代是妥协的时代，救赎的道理变得非常廉价。所以这个时代所需要的是永远的福音，没有被歪曲的、原原本本的救赎的道理。圣所制度教导了这原本的福音。这样正确的福音被传播到全世界，就如耶稣所说的，世界的结局就来到了(参考马太福音24:14)。理解永远的福音而发生变化的人，才能建立这末世的教会。
现在就让我们通过圣经中唯一的真福音的蓝图–圣所制度，来研究上帝的救赎历程！
圣所展现的答案
1 罪的悲剧迟延终结的原因？
为什么令人腻烦的罪的历史不迅速地终结呢？为什么耶稣基督不速来接我们到天国呢？为什么上帝的应许长久迟延了呢？数以万计的人们每天在罪的痛苦中叹息呻吟。数以万计的人们因着战争、疾病、恶人、自然灾害而饱受煎熬。然而我们的主为什么迟迟不来呢？
我们需要从罪的问题中寻找带给人类痛苦和死亡的缘由。罪是一种破坏的力量。凡是破坏上帝律法的所有行为都是破坏宇宙、并使周围遭受不幸的行为。按照 上帝形象被造的人类因罪而变得自私骄傲。而救赎就是解决罪的问题。但救赎并不仅仅是简单的饶恕，在此之上还需要更大的作为和能力。上帝如何解决并且除去罪 呢？圣所制度详细地展现了这一切。诗77:13记着说：“上帝啊，你的作为是洁净的；有何神大如上帝呢？”KJV英文圣经对于这段经文的翻译更加准 确：“Thy way,O God,is in the sanctuary:who is so great a God as our God?”翻译成中文是：“上帝啊，你的道路就在圣所里；有何神大如上帝呢？”
人类犯罪之后，上帝并没有使其灭亡，反而让其继续存活下来了。理由又是什么呢？不仅仅是因为上帝对将要面临灭亡的人类存着怜悯之心而预备了饶恕的道路，再次给了机会。除此以外还有着更大的原因。
撒但的反叛开始于天庭，而人类的反叛和犯罪使撒但的反叛更是变本加厉，并给了它反叛的正当理由。以上所说的更大的原因正是在此。太初时，撒但在天庭 就开始攻击污蔑上帝是不能施行慈悲的一位，强行要求天使和宇宙居民遵行律法。并且称上帝是压迫奴隶的独裁者。夏娃在伊甸园的善恶树旁受诱惑的时候，撒但的 阴谋就显露出来了。伪装成蛇的撒但如何诱惑了夏娃呢？“吃了上帝不允许吃的果子非但不会死，而且会像上帝那样高高在上”，也就是欺骗她说：没有必要遵守上 帝的律法，而且违背了律法也可以得到永生。更进一步的意思就是在控诉上帝是说谎家，是自私地利用被造物的独裁者。
同时，撒但还散布了“上帝的命令不是那么重要，而且违背诫命、犯罪也不会死，所以不用担心”的假福音。在这样的情况下，上帝没有灭杀撒但，因为先要 让所有的被造物理解自己的公义，并且证明自己的公义。同时，上帝虽然可以干脆除掉亚当夏娃，但是也没有那样做。因为人类是被撒但的诱骗和谎言所蒙蔽而跌 倒，并非由于自身而反叛；不仅如此，假如除掉亚当和夏娃的话，那么将从他们出生的千千万万的后代连认识上帝、获得永生的机会也无法得到。
上帝之所以让撒但存活，就是要使他的欺骗自然地暴露出来，并且必须告诉全宇宙：如果按照撒但的方式运作世界的话，将会出现怎样的结果。所以，当务之 急就是让所有的被造物都要了解上帝的品格和公义，并且设立安全的制度使全宇宙不再陷入毁灭的危险之中。这项工作需要很长时间，在这期间会出现很多无法避免 的、付出牺牲的事情。
暴露出内心中所隐藏的罪和叛逆，并使其结果受到瞩目，这样的工作是需要时间的。立即判决撒但是很简单的事情，但是如果那么做的话，全宇宙的被造物会加深对上帝的公义和旨意的怀疑，而在畏惧中敬拜上帝，最终会破坏爱的上帝创造的目的。
人们常常发问：“上帝都知道这样的危险，那为什么还要创造撒但呢？难道不可以将亚当夏娃创造成无法犯罪吗？”
事实上，上帝创造天使和人类的时候，给了他们自由选择的意志。假如没有自由意志的话，我们就不是有着理智和人格的个体存在，而不过是机器人。机器或 许可以正确地执行任务，但它不是人格体。机器仅仅是主人为了某种目的而使用的奴隶而已。它是无法互相建立关系的、无意识的存在。
上帝在创造我们的时候，创造的是能接受爱、也能施予爱的人格体。只有这样的存在才能体验幸福、快乐、价值，经历发展、提升，而且与上帝之间存在着如同子女与父母般的爱的关系。
这漫长而充满痛苦和悲伤的岁月中，上帝长久地斟酌着。那么给予人类第二次机会意味着什么呢？是因着我们的价值。尽管我们经历着罪的结果和苦痛生活 着，但是我们的存在还是非常有价值的。人类可以抛弃罪恶，发生变化，恢复与上帝的爱的关系，永远以发展的状态活着，其价值是无法形容的；而且与上帝之间爱 的关系是超乎一切的。我们与父母之间爱的关系是无法说明的。为什么他们爱我们，可以为我们死？有理由吗？为了残废的子女依然可以拥抱他们、可以牺牲自己， 这样的父母的爱，我们是无法从逻辑上来说明的。上帝对我们的爱比起这样的爱更为高深。从耶稣的十字架上，我们看到了人类生灵的价值，这是上帝爱我们的证 据！
上帝为了暴露撒但的欺骗和反叛，恢复全宇宙天使和居民以往对自己的信赖，特别是为了救赎和恢复堕落的人类，而开始了救赎的工作。上帝通过圣所制度展现并且说明了他到底要如何救赎人类，将人类从罪中恢复的计划。所以圣所制度是说明上帝真福音的唯一蓝图。
关于人类的救赎，这是一个广泛的问题。它包含着全宇宙的幸福、存在与秩序。救赎问题并不只是我们自己得到救赎的问题。救赎问题还关系到恢复对上帝的 信赖，全宇宙的安宁和秩序，所有被造物的幸福。所以，关于地球上产生的罪的结果一定要显明出来，还要证明所有接受救赎的人类是可以恢复并获得永生的。这项 工作一定要成就。
如果曾经与撒但同盟的人类，要再次与圣者同行的话，那么必须要认证他们得到救赎和变化的事实。这从某种意义上也验证了上帝救赎的能力和方法，全宇宙 将会发出呼声：“上帝的审判是公义的！”正因为如此，地球上的痛苦和悲伤才持续了漫长的时间。但是圣经却预言到这样的工作即将成就，耶稣即将以救赎主、审 判者的模样再来。所以，主再来的事实是我们唯一的盼望！圣经是这样结尾的，启22:20，“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”
让我们再次阐明一个事实：圣所的真理使我们与在天上圣所侍奉的基督得以见面，而且与在圣所的耶稣基督见面的经验让我们拥有了上帝救赎的真实经验，更 进一步说，是让我们成为了真正的见证人。所以，在恩典时间结束之前，我们要对世界发出警告，使所有的灵魂在主再来之前做好准备，并成为上帝最后的见证人。
关于救赎有着极大的误解，这样的黑暗正笼罩着全世界。在这千万的人真切地相信着假福音而逐渐走向灭亡的时代，上帝通过领悟圣所真理的人，在全世界向 各方各民传扬“永远的福音”。而“永远的福音”是通过圣所制度所启示的，是唯一的福音。对于圣所正确的理解，正是“我该作什么事才可以承受永生？”这一问题的答案(路18:18)。
末世代拥有真实信心的人，担负着神圣的使命，他们要拥护被撒但所辱没的上帝的品格，并要重新正确建立已失去的上帝的律法。虽长时间历经罪的痛苦和悲 伤，但上帝的真正见证人最终将得到预备。大批拥有上帝的品格、并对真理有着最清楚的理解的百姓将会涌现出来。启12:17这样记载“女人(真教会)其余的儿女”，他们的特征是遵守上帝的诫命并且拥有耶稣的见证。箴4:18，“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”阐述了义人对上帝和真理的理解会 越来越清晰的事实。对到如今还在维持着地球历史的上帝，我们反而应该多么地献上感谢啊！
撒但的代理人和上帝的代理人，双方正做着完善的准备。善和恶的最后的争战将会兴起。这个问题在结束的部分将再次说明。
2 通过圣所传达的信息
我们在研究圣所简单的建筑样式，和圣所制度里的仪式的时候，就可以知道上帝想要说明的意旨。通过圣所我们必须知道的是：罪人牵着羊，为了得到饶恕走向圣所，最终的目的地是在上帝的约柜前，即至圣所。
因着罪我们从上帝的临格面前被赶走。上帝是创造主，是生命的根源，同时上帝本身又是爱。而我们的目的是在这样的上帝面前，不再死亡，永远地活着。但 是，我们带着罪的状态时，是不能看见上帝或与上帝同在的。因为上帝临格的荣光(shekinah)会烧毁罪人。我们如何在上帝的荣光面前存活，上帝如何处 理罪的问题？圣所制度告诉了我们每一步！
完全屈服于圣灵，在上帝的荣光和诫命前可以站立的人是必要的。这样准备好的人，正是在末时代善恶大争战中能承受逼迫和试炼的人。而且，这样的人接受 圣灵出去大呼喊的时候，最终末世代将听到这真理的大呼声。全世界进入混乱状态之时，“天国的福音”要传遍地极，所有的人类最终要听到真理的话语，对自己的 命运做出选择。那时，福音的事业也将结束。
天国的福音并不只是今日所传的通俗的福音。耶稣曾经传扬的福音就是天国的福音，毫无搀杂而单纯的福音。使我们成义的恩典，和圣化的能力，最终实实在在地接受审判，包含这一切的就是完全的天国的福音。
现代基督教界广传福音的事实虽然值得高兴，但是想到在这个世界上，每天约有33万名新生儿诞生的时候，我们不禁意识到，如果要实现主的圣言“这天国 的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到” (太24:14)，靠着人的力量去传播这样的福音几乎是不可能的。而且，对于有着其它各种宗教信仰的人，如何做才能使他们得到救赎，如何向他们教导真正的 福音，这个问题也是深远的。虽然基督教的福音已经广传，但是如何对付逐渐变恶的人心，这个问题也是重大的。直面我们的状态，观察一下现在我们传播福音的速 度和现时代教会的状况，即使经历很长的岁月，耶稣也不会来。想到这些的时候，不禁满怀惋惜、对天而叹。
但是，我们坚信耶稣在圣经中所说他将速来的应许，为了这应许的成就而祈祷，恳切地祈求晚雨圣灵吧。五旬节的时候，主的门徒们接受了早雨圣灵，福音传 遍了天下；同样，若是没有晚雨圣灵的话，我们也无法担当这样的使命和义务。作为这样一群重要的百姓，是因为什么而无法被晚雨圣灵充满呢？为什么不能体验到 可以完全改变世界的圣灵的能力呢？
从圣所中可以得到答案。圣所制度告诉了我们目前面临困境的原因，同时也仔细地说明了真正的救赎是如何成就的。
“Thy way,O God,is in the sanctuary.”(KJV,Psalm77:13)
上帝啊，你的道路就在圣所里。(英文雅各王版，诗77:13)
关于圣所的第一个启示
上帝在西奈山向摩西展现了圣所的启示，并且命令他按照所指示的模样准确地建造圣所。来8:5，“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要 造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”但是，从创世记3章的内容可以发现，上帝在此之前已经把救赎的蓝 图，即圣所的启示，告诉了我们的始祖亚当和夏娃。
1 圣经中出现的第一个圣所
关于圣所的第一个启示记载于创世记3:20-21节。亚当夏娃犯罪后，上帝宣判了他们死刑，地也受了咒诅。亚当听到这样的宣判后，随后转身给自己的妻子起了新的名字。“从此你的名字叫夏娃，从现在开始你要成 为众生之母。”就几分钟前因罪的结果而接受必死的判决的亚当，他为什么要这么做呢？
亚当是在犯罪之后而非犯罪之前给自己的妻子起了夏娃的名字。从而我们可以看到亚当的信心。为什么做此解释呢？从21节可以找到答案。创3:21， “耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”如果要穿上动物的皮，就必须先杀掉动物。罪的结果出现之后，为了防备变化了的气候，必须杀掉作为牺牲 的羊，然后用羊皮来遮掩赤身露体的人。然而这不是重要的原因。
人类因为犯罪而失去了荣光之衣。穿上动物的皮，就是主教导他们：在对罪当即的审判中，救赎主的义袍是可以遮掩人类的。让我们想象一下当时的场面。
上帝命令亚当唤来在远处天真玩耍的两只小羊。这个时候，亚当吹了口哨，两只小羊在毫不知情之下蹦蹦跳跳地跑了过来，一只“吧嗒”一下钻进了亚当的怀里，另一只钻进了夏娃的怀里。
亚当和夏娃抚摸着两只可爱的小羊，这时上帝又对他们说：“亚当啊，看见那边的石头了吗？”“是的，上帝！”“把那两块石头拿过来，互相敲打，使它变 得锋利。”亚当按照上帝的命令将石头打磨得锋利，上帝又对亚当说：“用那石头击打羊的头。”“什么？用这石头击打羊的头，羊会死的啊，是让我杀死羊吗？” “赶紧按照我说的做！”
亚当在上帝权威的话语前不得不用锋利的石头砸向了羊的头。“更用力点！”第二次砸下的时候，小羊睁大了眼睛，好像是在说“为什么要这样打我呢？”带 着恐怖的表情，流着血渐渐地死去了。亚当第一次看见了死亡的恐怖，他惊恐地发抖着，立刻把羊的尸体扔到了地上，问上帝：“上帝，我们犯了罪，也要这么悲惨 地被杀死吗？”“不是的，亚当，不是你们死，而是我要为你们这样死去！”
听到上帝救赎人类的计划之后，我们的始祖跪在了上帝的面前，呼喊道：“上帝啊，如果因为我们的罪，主必须要这样牺牲的话，我们真的非常憎恶这样的 罪。使得主牺牲的罪，我们不愿再犯了！”圣所的目的就是为了让罪人恨罪爱义。这个目标在我们心中得以实现的时候，就是救赎得以实现的时候。
这就是圣所的第一个启示。
2 向罪人显现的上帝的形象
我们常常看到画家关于创世记3章的内容的作品。其中有这样的一幅画：面目可怕的天使手持带火焰的剑，站在伊甸园的入口处，被驱逐的亚当和夏娃害怕而 颤抖地瞥向后面的天使。但是，让我们思考一下：充满爱的上帝为亚当和夏娃用羊皮做衣服给他们穿。这样一位上帝怎么可能使正在颤抖着站在那的两个人陷入恐怖 之中？还从伊甸园驱逐他们且转眼不看他们呢？
上帝的确是设立了看守的天使阻止人类接近生命树，但是我们必须了解一个事实。“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”创3:24节中出现了“转动发火焰的剑”，转动发火焰的剑是在基路伯之间。那么在基路伯之间的是谁呢？诗99:1，“耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。”基路伯是在上帝的宝座前，护卫在上帝临格之处的天使。以西结书1章和10章中记载了基路伯在上帝的宝座两 旁。
在上帝向摩西显现的场面中，描述在基路伯之间来回走动的上帝就好像发出的火焰一样。所以是否也可以用“转动发火焰的剑”来描述呢？“转动”，即来回 走动，坐立不安的样子。上帝看着离开的亚当和夏娃，充满怜悯，嘱咐他们说：“要常常来敬拜，要学习关于救赎的真理。”这样的场面难道不让人联想到看着离开 家的子女，坐立不安、满心哀思的父母吗？
人类被驱逐出伊甸园之后的一段时间内，伊甸园仍然存在于地上。(创4:16，“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”)在很长的一段 时间内，堕落的人类是被允许瞻仰z心哀切娃抚摩那没有罪恶的乐园的。入口处虽然有天使把守，但是上帝的荣光显现在基路伯天使侍奉的乐园的门前。(在以色列 人敬拜的中心至圣所中，上帝的荣光在基路伯之间显现，后来称为“shekinah”，意思是临格。参考出25:22，诗80:1，赛37:16)
这是亚当和他的儿子敬拜上帝的地方。因着不顺从被赶出伊甸园的人类，在这里立约要顺从上帝的律法。该隐和亚伯献祭的地方很可能就是在伊甸园前面。
上帝在伊甸园入口设立基路伯的另一个原因，是为了阻挡曾是基路伯的路锡弗(撒但)的接近和欺骗。上帝向在伊甸东面敬拜的亚当和夏娃教导了圣所制度，即上帝如何饶恕罪人的罪，如何处理关于罪和叛逆的问题。
从创世记3章的内容中，我们可以看到上帝向人类展现的第一个关于圣所的启示。这是我们的希望。但我们也要记住，上帝为了饶恕我们的罪，付出了无限大 的牺牲。关于圣所的第一个启示阐明了一个非常鲜明的事实：面对因自己的罪而牺牲的羊，人类将体验两种经历：第一，觉悟到罪的结果并且厌恶罪；第二，宁死也要顺从自己曾经违背的上帝的律法，生出爱义的心。
