我们继续学习马太福音福山宝训的内容，我们说到有两个重点：一、什么是进入天国的道？二、怎样做得人的渔夫？上半部分第5章以第一个重点为主，下半部分第6-7章以第二个重点为主。
太6:14-15，我们先看一下“饶恕人的过犯”，什么是饶恕呢？接受悔改的人。路17:4，“倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”对不悔改的恶人，谈不上什么饶恕。首先，我们不以恶报恶，审判在乎主；然后，我们随时对回转的人给予饶恕，恩典来自主。
说到这里，有个成语“唾面自干”，有人主张受到侮辱时要毫无反抗、极度忍耐，到什么程度呢，当别人把唾沫吐到你脸上，你也不能擦掉而要让它自己干，你去擦掉就是还有不满、怨恨。大家认为我们要逆来顺受、包羞忍耻，到这种程度吗？唾面自干，以为美事，这样才叫饶恕人吗？我不这么看。饶恕是指对待一个人我们和上帝取相同的立场，而不是叫我们丧失人格、没有尊严。
路加福音15章有浪子的比喻，对于回头的浪子，父亲是个什么态度呢，那么大儿子也应该是相同的态度、而不是生气。欢喜接纳浪子回头，这就是饶恕。但是，不是所有的罪都可以得到饶恕的，越过了上帝的界限，就会受刑罚了；也不是饶恕了就什么事都没有了，犯罪的苦果在所难免，大家想想上帝是怎样对待大卫、雅各和摩西的。
太6:1-4，行善、施舍，如果是为了得人的好评、夸奖，沽名钓誉，做得很张扬、很炫耀，那是不能感动人信主的，因为是为自己做的，而不是为上帝做的。不要靠行善施舍、小恩小惠来收买人信主。行善施舍是在圣灵感动下、出自单纯的爱心和真诚的态度行出来的，是上帝延伸出来的施恩的手，是替上帝做在人身上的。
太6:5-6、16-18，祷告与禁食，更不是做给人看的。不要披上宗教外衣让人觉得你虔诚，也不要靠宗教仪式来吸引人入教。禁食、祷告，是个人与上帝的交往，需要坦白、至诚、恳切的态度。
太6:7-8，祷告不是画符念咒，不是纠缠不休。而是来接受上帝的应许、上帝的旨意，预备好上帝应许的条件，寻求明白上帝的引导，祈求只有上帝才能给予的帮助和力量。
太6:9-13，祷告时是来到天父面前：“主啊，我怎样尊敬你的圣名呢？怎样扩展和建立你的国度呢？怎样行你所带领的工作与生活呢？你今日让我活着，就赐给我真理的话语和属灵的力量吧，不能让我软弱跌倒！你饶恕我的罪吧，我回转后你用属天的平安和幸福来充满我的心吧，这样我才能有力量和指望坚持下去！试探和诱惑围绕着我，求你保护我不要陷入进去而妥协，我怎能随从那恶者呢？求你的圣灵使我内心刚强，有属灵的分辨力与洞察力，用爱与忠诚的心勇敢抗拒试探、忍受试验，好荣耀你的圣名，见证你的救恩的真实！你用大能使我脱离罪恶，进入你的国度，我要持守这约，直到你荣耀降临！主啊，我是你的孩子，永永远远属于你，感谢你一切的恩典！”这就是主祷文的内容。
太6:19-21,24-34，不管是自己奔走天国之路，还是在做得人渔夫时，都会常常面临一个问题：在地上活着衣食住行、柴米油盐，生计如何解决？追求财利，积攒产业，往往吸引了人大部分的心思、精力和时间。“吃什么？喝什么？穿什么？”总是人忧虑和忙碌的问题，人总是想方设法求物质上多而又多的获取，好像人活着是为了吃、为了喝、为了穿。这是本末倒置，这也是从根本上不认识人的起源和人生的目的和意义。
耶稣说：“造物主赋予花草树木、飞鸟走兽生命和生命所需的元素，这是人的能力根本做不到的。上帝也赋予我们身体、生命，并在自然界中提供生活所需的空气、水、阳光、出产等，这都是出于上帝神奇的能力。人活着的机会是为天国和永生作准备，‘求他的国和他的义’是根本宗旨和人生目标，至于生活所需上帝不都赐给人了吗？连不信上帝的人也都加给他们了。对于物质上东西，有衣有食就当知足，也不要总忧虑将来会缺乏，当下能活着就够了。那些飞鸟一点不忧虑，活着就快乐活着，死了就死了；那些花朵活着就展示美丽，死了就死了；人也一样，活着就荣耀上帝，真的没吃没喝的了，那就死吧。人的寿数在上帝手中，你积攒再多东西，也不能保你不死。假如永生没有保障，最后性命也没了，这些东西什么用也没了，到头不是一场空吗？”
但是人还会问：“不干活、不劳动，天上能掉馅饼吗？”是的，上帝现在没有叫你不劳而获，但要使劳动、工作成为信仰的一部分，服务于人生的大原则、大宗旨。还有，如果上帝认为必要，天上会掉馅饼的，这样的实例圣经中不是有很多的记载吗？
太7:6,13-23，做得人的渔夫，必须理解不是你自己凭自身的能力或智慧去增添教会人数，必须牢记耶稣以下四点警戒：
第一，不要把真理讲给像猪、狗一样的人；真理是为渴慕的人预备的、是讲给赏识其价值的人听的。如果你不听警戒，不分辨人，给那种人讲啊讲，到头来他践踏、毁谤真理，且反过来咬你遍体鳞伤，你可不要怨天尤人。对牛弹琴，叫失言。那么，什么是“猪”、“狗”一样的人呢？彼后2:22，“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”就是怙恶不悛、屡教不改、明知故犯的人！耶稣这话是针对那种没有智慧、没有见识、传道却不会保护自己的人。
第二，真理往往在少数人手中，真正克己跟随主耶稣的人是很少的，大部分人都会灭亡。所以，在信仰问题上，千万不能随大流、就多数，盲从容易走的路。
第三，会有狼披着羊皮进入教会，是假冒的信徒，时机一到就会行残暴的毁害。你一定要认出这些灭亡之子，而辨认的方法是看他们的果子，这是无法伪装的，什么树结什么果。假如你靠近、信任这些假信徒，他在暗中可能吃了你。趁没有别的人，只有一只小羊在那里时，狼就原形毕露，把羊悄悄吃了，少了一只小羊，别人甚至还不觉察，而狼又混在其中继续装！现实难道不是这样吗？
第四，传道、赶鬼、行异能的人也有可能是作恶的人，怎么知道呢？看他的生活是否遵守诫命、是否遵行圣经上的话。要以圣经上的话作为衡量一切的标准，而单看一个人外表的热心是不可靠的。所以，你必须长点见识，记住这些教导，运用到教会和社交的现实中，学会靠主所赐的智慧来保护自己。
太7:7-11,2b，那么，怎么样做传道工作呢？要被圣灵所引导、所差派、所使用，我们只是主的灵使用的媒介和工具。要祈求饼，可以喂养人；要祈求圣灵来感动人心；要带着寻找的眼光求鱼而得人；要求主开启传道的门，才能收割禾捆。并且，随着我们工作的扩展，需求的增多，上帝的供应也会日益满足我们的需要；你给人多少，也给你多少，你不会缺乏。
太7:1-2a,3-5，不要论断人，也就是不能随便凭主观意愿定人的罪，这个人是圣徒、那个人是恶魔。传道人不是做审判工作的人，他没有这个权柄，这个权柄只属于上帝。但这是叫我们善恶不分、黑白颠倒吗？善就是善，恶就是恶，是就是是，非就是非，任何事情的性质不能含糊，罪和义的界限必须分明。只是我们不知道一个人的最终命运。但圣经感动我们说什么就说什么，圣灵引导我们做什么就做什么，我们不说也不做超越本分的事情。
比如说，圣经说拜兽和兽像、受兽的印记将灭亡（启14），这是我在论断人吗？当然不是！上帝让你警戒恶人说“他必要死”，你能闭口不言吗？（结3:17-19）先知奉主的名宣布亚哈家的败亡，这是论断人吗？（王上21:20-24）
太7:24-27，耶稣讲完福山宝训、天国宪章，突出两点：什么是进入天国的道？怎样做得人的渔夫？最后吩咐人照这些教导去行，那么他的信仰和传道工作的果效都会经得起“雨淋，水冲，风吹”的撞击和考验，在磐石上永不倒塌！
