与神性（the divine nature）有份（彼后1:4）
来1:1-3，1上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
大自然是造物主的作品
世界万物的被造，以及那运行于大自然中并托住万有的大能大力，都是上帝的作为。在诸天、大地和汪洋，我们可以看到上帝的手迹。大自然不是上帝，而是上帝的作品。自然界的事物表达了上帝的品德和思想，一切受造之物都证明祂的能力、智慧和慈爱。
如今罪已毁伤了上帝完美的工作，然而祂的手迹依然存在。即使到今天，一切受造之物仍在述说祂的荣耀。
基督说：“我是真葡萄树。”祂用了葡萄树的比喻，以便当我们看到葡萄树时，就能回想起祂宝贵的教训。若是得到正确的解读，自然界就是神性divinity的镜子。
但我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解上帝的位格。上帝并不亲自住在自然之物，如树木花草之中。上帝是个灵，但并不是一种充满万有的法则或动力这种概念，祂是一位有位格的神。
“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好像一面镜子，我们在其中看到上帝的形像返照；但将来我们都要面对面与祂相见，当中再没有模糊的面纱。我们要侍立在上帝面前，瞻仰祂圣颜的光荣。
在人身上赋予与恢复上帝的形像
路3:23-38，耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，……以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。
亚当虽然是用尘土造的，但他乃是“上帝的儿子。”人类在外貌和品格上都赋有上帝的形像image。惟有基督是天父“本体的真像”；但人类也是照着上帝的样式likeness造的。他的本性nature是合乎上帝旨意的。
当上帝照着自己的形像造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，于是这位有位格、自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，人便成了有生命、有气息、有智能的人。一位有位格的上帝藉着耶稣基督创造了人，并赋予他灵智体的机能，都在定律之下开始工作。人类既是上帝创造之工的杰作，在一切较低等的造物之上，本应表达上帝的思想、显示祂的荣耀。但人不可高抬自己如同上帝。
人在被造时带着上帝的形像和名号，虽然因罪的影响而被毁损、黯然失色，但毕竟有痕迹留在各人心中。上帝希望把他恢复、在他心中重新刻画祂圣洁公义的形像。人一犯罪，基督就开始了转变人心的工作，好使人藉着顺从上帝的律法和对基督的信心，得以恢复所丧失的上帝的形像。上帝要求人灵、魂、体彻底的改变，一种新的生命的原则要种植在凡顺从圣灵的人里面。
祂藉着圣灵的帮助，力图将祂自己的形像印刻在我们的品格上。我们若以祂为粮，就必在基督耶稣里成为新造的人。从圣灵而生的人就必表现出真正基督徒品格的美德，就是基督的品格所彰显的优美。那本属于人性human nature的人，就会变得与神性divinity①有份。
祂来把祂自己的神性divine nature、祂自己的形像传授给悔改相信的人。
圣经体现神人的联合
无穷无限的上帝曾藉着祂的圣灵，光照祂众仆人的心灵和思想，赐给他们异梦和异象、表号和象征，上帝的灵感这样将真理启示给他们，他们就用人的语言、话语表达出来。圣经中的真理是上帝所默示的，圣经真正的创作者是上帝，但它是用人手写成的，其中各卷不同的笔法也表现了各个写作者的特点。
当然，十条诫命是上帝亲口颁布、亲手写下的，是神的而不是人的作品。可是圣经全书，乃是用人的语言表达上帝所赐的真理，体现了一种神人的联合a union of the divine and the human。这种联合也存在于基督的本性上，祂是上帝的儿子、也是人子。上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，又在福音时代开始的时候藉着耶稣和祂的使徒们晓谕我们。基督降世，和圣经成书，都可说是“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14）。
基督表明上帝的品格和位格
上帝看到需要一种比自然界更清楚、比圣经话语更直接的启示，来同时描述祂的位格和祂的品德。祂差遣祂的儿子到世上来，在人眼目所能承受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本性和特质。基督，世界的光，隐藏了祂神性His divinity耀眼的光彩，作为一个人来住在人间，使我们可以熟悉我们的创造主而不至灭亡。基督彰显了上帝，就是有罪的人类不至灭亡而可能承受的所有方面。基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。除了藉着基督所表明的上帝以外，从来没有人见过上帝。（约1:18）
有位格的上帝已在祂儿子身上彰显了自己。耶稣在地上带着人的样式，祂是父荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。作为有位格的救主，祂来到世上、又升上高天、在天庭作中保。在上帝的宝座前为我们代求的就是人子。基督带着祂圣洁的人性、得了尊荣的人性升上了天庭。
“你们若认识我，也就认识我父。”“人看见了我，就是看见了父。”“我在父里面，父在我里面。”（约14:7-11）“差我来的父与我同在。”（约8:16）对于基督与上帝的关系，二者各有各的位格，又在本性、意志和宗旨上都是合一的，在创造之工和天意的一切作为上都是合作的。上帝的儿子被差遣到世上来，接受上帝为祂所定的计划，顺服天父的旨意，依靠天父的能力。所以，子基督向世人表明了父上帝。
基督所应许在祂升天之后要差来的保惠师，乃是神性Godhead②全备的圣灵，向凡接受并相信基督为个人救主的人彰显神恩的能力。父、子、圣灵是永活的三个位格，圣灵是上帝的第三个位格the Third Person of the Godhead。
耶稣软弱而无罪的人性
耶稣基督，道成肉身，上帝的儿子披上人性，这是我们难以解释的奥秘，但这是上帝救赎计划的核心。四千年来，一切的启示、预言、表号都是指向救主基督。上帝差遣自己的儿子成为罪身的形状（罗8:3），他取了堕落状况中的人性、带着人性一切的软弱，最后像罪犯一样被钉死在十字架上。若凭着外貌认他（林后5:16），人们很可能像当初拿但业那样说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）那些拒绝救主的犹太领袖们便振振有词：“你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”（约7:52）
但基督指着自己说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约14:30）基督的人性是完全无罪的，他没有任何堕落人性的败坏痕迹或罪恶倾向。“上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3:16）这里有敬虔的奥秘，就是败坏、有罪的人性恢复上帝形像的奥秘。
神人本性结合在基督身上
腓2:6-8，他本有上帝的形像form，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像form，成为人的样式likeness。既有人的样子fashion，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
使徒保罗叫我们注意我们救恩的创始者。他将祂的两种本性His two natures摆在我们面前，神性与人性。
上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐予崇高地位。祂得与父同等，上帝所有的决策都向祂的儿子敞开。父与子，各有位格与个性，但在宗旨、思想和品格上完全合一。
耶稣尽可以留在天父身边，保留天国的荣耀和天使的敬拜。但为了将光明带给昏昧的人、赐生命给将亡的人，他选择将王权交还父手，走下宇宙的宝座。这是自愿的牺牲。在屈身承担人性这一件事上，基督显示了一种与撒但完全相反的品格。
当天上的中保基督来到地上时，他用人性humanity遮掩了他的神性divinity。如果他披着天上的光辉而来，他就不能在世人有罪的状况之下与他们接近，因为他们忍受不了他临格的荣耀。
为了使我们了解祂神圣的divine品格和生活，祂取了我们的本性并住在我们中间。神性表现在人性中，看不见的荣耀从看得见的人体中显示出来。
基督的本性是神人二性divine-human，耶稣是神子the Son of God和人子the Son of man。神与人the divine and the human，创造主和被造者，在基督里联合起来了。上帝的本性和亚当的本性，在耶稣里相遇。两种本性结合在一起，没有使神Godhead变成人human，也没有把人子的人性the human nature换成神子的神性the divine nature，这两种本性神秘地结合在一位身上in one person，就是人基督耶稣the man Christ Jesus。
祂成为人的样式来到世界，在人间过着人的生活。祂的道成肉身，赋予神子的称号以新的意义。祂既是人子，也是新意义上的神子。祂作为上帝的儿子立于世人之中，又藉着降生为人与人类紧密相联。
人类的替身和中保必须具有人的本性，好与祂要代表的人类联系起来；同时作为上帝的大使，祂又必须与神的本性有份partake of the divine nature，以便与这位无穷者联络，既向世人彰显上帝，又作为上帝与人之间的中介。
基督用祂人性的膀臂with His human arm抱住人类，又用祂神性的膀臂with His divine arm拉住无穷之主的宝座，使人类与上帝联合，使地与天衔接。
基督用祂的人性By His humanity接触人类，用祂的神性by His divinity握住上帝的宝座。祂以人子的身份As the Son of man赐给我们顺从的榜样，以神子的身份as the Son of God赐给我们顺从的力量。
与神性联合的人性仰赖上帝而得胜
在基督身上，神性与人性是结合在一起的。神性没有降格到人性，神性有它自己的地位，但是人性与神性联合起来，对付最猛烈的试探。祂取了人性，连同人性的软弱和试探，祂承担了人性的种种不利条件liabilities（责任、义务；不利、妨碍；可能性、易……），接受考验与试炼，祂在人性中却与神的本性有份。有圣灵住在祂里面，使祂武装起来去应付斗争。
基督的得胜和顺从乃是一个真实的人的得胜和顺从。祂的人性并没有得到某种我们在与撒但斗争时所不可能拥有的能力。基督的顺从并不是出于祂拥有人类所无权拥有的特异功能。祂在上帝面前是人类的代表。祂要作为人的替身和中保经受试探。基督的工作就是要打破撒但所声称对人类的控制。
人若没有神能divine power与他的机能instrumentality相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并不是作为较小的上帝顺从较大的上帝，而是作为一个人来顺从上帝的神圣律法，祂就是这样成为我们的榜样。基督对祂父的顺从，就是对人所要求的顺从。
祂在我们的人性里in our human nature征服了撒但。祂用来胜过仇敌的本性与仇敌在伊甸园中曾轻易胜过的本性是一样的。救主作为神the Saviour’s Godhead的权能被隐藏了。祂必须在人性里得胜，倚赖上帝得力量。这也是凡接受耶稣基督之人的特权。
祂握住上帝的宝座，用人所能够支配的力量来对付试探，并且每一个男女都可以因信上帝而得到同样的帮助。祂要把归于祂的恩典和能力赐给一切凭信心接受祂的人。
神性既与人性结合，就使祂有可能capable of屈服于撒但的试探。但祂只要不接受撒但的话以取代上帝的话，就不会败坏。我们切不可认为基督既可能liability屈服于撒但的试探，就降低了祂的人性，具有与人一样有罪、败坏的倾向propensities。
因为基督已取了人性the humanity of man，祂成了一个遭受试探者，可以说危及祂的神性His divine attributes。撒但以他的狡猾用持续而奇特的诡计，设法使基督屈从试探。人必须经历基督曾经历过的战场。基督如何胜过撒但带给祂的每个试探，照样人也必如何胜过每个试探。而且那些诚挚地努力去得胜的人必会与基督归为同一，这就连天上的使者也绝不能明白。
祂用自己的血偿付了赎价
基督被钉时死去的是祂的人性。神性Deity③是不可能沉沦和死亡的。
当祂在承受人类犯罪的刑罚，在天父的不悦之下战栗不已，而遭受极端痛苦时，祂不可以让自己的神性divinity来帮助祂。祂作为一个人，必须承受人类犯罪的结果和创造主对其悖逆百姓的不悦。
祂说：“我将命舍去，好再取回来”（约10:17），祂从坟墓里出来，恢复了原来在祂里面的生命。人性死了，但神性divinity并没有死。基督在祂的神性里，拥有挣脱死亡束缚的能力。
既体验了人生的经历，为人遭受并胜过了试探，虽然自己是无罪的，却忍受了罪的耻辱、痛苦guilt和重担，用自己的血偿付了赎价，祂成为人类的辩护者和中保。
救主已经用自己的血把堕落的人类赎回。无罪的基督能够拯救每一个亚当的儿女，只要他们接受提供给他们的救恩、同意成为上帝的儿女。
基督带着祂得了尊荣的人性升上了天庭。凡接待祂的，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。他们若在今生忠于上帝，最后上帝就会接待他们永远同住，他们将得见上帝的面、并认祂为父。
基督用祂人性的膀臂His human arm环抱人类，同时用祂神圣的膀臂His divine arm握住无穷者的宝座，将有限的人与无限的上帝连接起来。世界已因犯罪而与天国分离。基督跨越了鸿沟，将地与天连接起来。祂在人性human nature中保持了祂神圣品格His divine character的纯正。祂在生活中实行了上帝的律法，在一个犯罪的世界中使律法为大为尊，向未堕落的诸世界、天上的世界、向撒但、也向亚当堕落的儿女们显明，靠着祂的恩典，人类humanity可以遵守上帝的律法！祂来把祂自己的神性divine nature、祂自己的形像image传授给悔改、相信的人。
彼后1:3-4，上帝的神能divine power已将一切关乎生命life和虔敬godliness的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀glory和美德virtue召我们的主。
因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲lust（私欲）来的败坏，就得与上帝的性情the divine nature（上帝的本性、神性）有份。
人性得与神性有份
在救赎计划中，最宝贵及最奥秘的真理之一，就是论到神性与人性的结合The union of the divine with the human nature。这就是保罗当时所说的：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现”（提前3:16）。
基督取了我们的人性nature而得了胜，使我们能因取祂的神性nature而得胜。
基督使人性human nature跟祂自己的神性divinity建立个人的关系。因而祂已为普世提供了一个信心可以抓牢的中心。
由于基督神性divinity与人性的奇妙结合，我们就有了保证：即使在今生也能与神的本性the divine nature有份。
祂披上了人性，但祂并没有抛弃祂的神性；祂以人性披覆了祂的神性。基督既取了人性，就使人性可以取祂的神性。祂取了我们的本性，以便将祂的本性给人性。
如果神性不和人性相结合，基督就无从在地上进行拯救堕落人类的工作。人类有限的智力，无法理解神人两性结合的奇妙奥秘。可是人却有权利与神性有份，从而对这个奥秘有所了解。因基督而成为可能的这种神性与人性的联合，是人的头脑无法理解的。人必须与神性有份才能在这个邪恶的时代站立得住。惟有藉着神能与人力联合，人们才能经过这些磨炼的时期。基督说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。
请看基督的完全，祂具有神性the Godhead的一切属性和人性的一切完全与美德。祂是我们的榜样。
基督的本性是神性与人性的结合。祂既有上帝的一切属性，也表现了人性的美德，显明凡信靠基督为个人救主的人会依照基督的样式完善一种品格，并有资格成为上帝的同工。
让我们在人性中把握住神性，好使神性塑造我们的生活、品格、言语行为吧。然后我们才会奉耶稣基督的名勇往直前。
我们将来永远的幸福在于让我们的人性，及其一切能力与才干，都顺服上帝，并置于神性的控制之下。
与神性有份的结果
祂完全的人性和祂完美的神性为我们构成了坚实的根基，在此我们得以与上帝和好。
人性Human nature始终就是人性，可是藉着与神性the divine nature的联合，它能成为高尚而尊贵的。无论男女若与神性the divine nature有份，就可以脱离世上从私欲来的败坏。
祂来就是要叫我们既脱离世上从私欲来的败坏，就得与神的本性the divine nature有份。只要我们因信与祂联合，罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性the divinity of Christ，使我们能达到品格的完全。藉着与神的本性有份，我们可以保持纯净圣洁无玷污。
救主亲自承担了人性的软弱the infirmities of humanity，过了无罪的生活，使人不再担心因人性的软弱the weakness of human nature而不能得胜。基督来，要使我们与神的本性the divine nature有份，祂的生活说明，人性 humanity与神性divinity联合就不犯罪。
基督为我们取了人性humanity。祂用人性披覆了自己的神性divinity，将神性与人性结合在一起。祂表明撒但所声称不能遵守的律法是可以遵守的。基督取了人性为要站在我们的世界表明撒但说了谎。祂亲自取了人性，好证明藉着神性与人性联合，人可以遵守耶和华的律法。你若将人性与神性分开，即便从现在直到基督降临都设法行出你自己的义，也只能归于失败。
基督来到世间，要给人类树立一个榜样，表明人性humanity若与神性divinity联合，可以达到何等完全perfect的地步。
基督的人性humanity迎战了堕落的仇敌。祂在战斗中得到了神能divine power的支持，正如人与上帝的本性the divine nature有份时会得到的支持一样。祂作为我们的捍卫者、我们救恩的元帅取得了一个又一个胜利，上帝和天上全宇宙的嘉许the divine approval涌进祂的心中。祂的人性nature受震撼几乎至死，但天使们来伺候这位受苦者。
怎样与神性有份
基督来到地上要把神性带给人性。我们需要那个神性；无论老幼都需要它。你们若是对这种能力一无所知，我就为基督的缘故劝你们要追求它。
上帝赐下圣灵来，作为使人重生的能力agent（代理、中介）。若没有圣灵，则基督的牺牲便要归于徒然。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与神的本性有份。基督赐下圣灵作为一种神圣的能力，来制胜一切遗传和培养的罪恶倾向，并把祂自己的品格印刻在祂的教会身上。
基督的人性接触我们的人性，使我们的人性接触到神性divinity。如此，藉着圣灵的功能agency，人就得与神的本性the divine nature有份，在爱子里得蒙悦纳。
神性与人性divinity and humanity在基督身上结合，而世人得胜的唯一途径就是既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神性the divine nature有份。人若有has基督的灵，神性和人性Divinity and humanity就在他里面结合了。
让我们每天注目基督，祂人性品格的完美，并握住祂的神性divinity，我们就会得到神性的力量，帮助我们胜过一切犯罪的倾向和欲望。
罪人能藉着悔改和信心与基督联合，成为与神性有份，并在言行上结出圣洁生活的果实。耶稣“在自己有生命”（约5:26），祂将这生命白白赐给死在罪孽过犯中的人。是的，祂让他们分享祂的纯洁、尊荣和高贵。
那些愿意得胜的人，必须克尽自己身心全部力量。他们必须跪在上帝面前挣扎苦求神圣的能力divine power，这种能力将使他们得胜，像基督得胜一样。神性和人性可以结合在他们里面。
真理的面酵会在整个人里面生发变化，污秽得以在羔羊的血中洗净。藉着它赐生命的能力，人的灵、智、体得以与上帝的生命the divine life和谐。人带着人性human nature却能与神性divinity有份。基督也因人优美完全的品格而得到荣耀。一旦发生了这些变化，天使就必放声欢唱，上帝和基督也必为那些按照上帝的模样the divine similitude而塑造的人而快乐。
凡打开圣经以天上的吗哪为粮的人，就会变得与上帝的本性有份。他们的生活或经历都有基督的同在。他听见上帝从天上来的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。那声音向他保证，他会在爱子里得蒙悦纳。他知道自己必须在品格上像耶稣；祂是上帝所喜悦的。
为了成为与上帝的本性有份，需要祷告,需要信心,也需要悟性。但当我们获得这样的经验时，我们不要单为自己谋利，也要向周围的人证明：人人都可以与上帝的本性有份，人人都可以作得胜者。
凡愿望与神的本性有份的人，要认识到必须脱离世上从私欲而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争；必须坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱；借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，务必保持心灵不受污染。我们应当默想圣经，冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。耶稣无限的慈爱与恩典，祂为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃认真的思考。我们应该专注我们亲爱救赎主和中保的品格。我们应当努力理解救恩计划的意义。我们要思考那位来为拯救祂的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断深思属天的主题，我们的信心和爱心就必增强。我们的祈祷也越来越蒙上帝悦纳，因为其中有了越来越多的信心和爱心，越来越有智慧和热心。
许多自称为基督徒的人身上更多的是兽性而非神性are more animal than divine。他们实际上与禽兽无异。他们的生活方式加强了他们的兽性the animal of your nature，而削弱了灵性the spiritual。他们把败坏的本性传给儿女。
我们应该采取什么样的立场才能与上帝的本性有份？为什么我们不应在律法中看出耶稣基督的义？基督来藉着完全顺从上帝的律法将祂的义归给我。
与神性有份的意义
救赎人类的计划是，人虽然堕落了，却仍有可能脱离世上从私欲来的败坏，与上帝的本性the divine nature有份。如果我们藉着基督的恩典而与上帝的本性有份，我们对周围人的影响就不是危险而是有益的了。我们既仰望为我们的信心创始成终的耶稣，就能成为与我们交往之人的福气；因为圣灵的能力运行在人心，使它洁净保持纯洁。
基督屈尊取了人性，以便彰显上帝对堕落人类的怜悯之情。神性与人性的结合成了人人力所能及的，以致堕落的人可以彰显上帝的形像。基督取了我们的本性以对抗撒但的错误原则。
罪污损了人身上上帝的形像the divine image。通过基督，可以恢复这个形像，但我们只有藉着切心祈祷和战胜自我，才能与上帝的本性the divine nature有份。
基督来到我们的世界要提升人性humanity，在人身上恢复上帝的形像the image of God，使人可以与上帝的本性有份the divine nature。
当罪人悔改自己的罪，并且与基督联合，像枝子被嫁接在葡萄树上时，这人的本性the nature of the man就被改变，得以与上帝的本性the divine nature有份。他就爱基督所爱，恨基督所恨。他的愿望就与上帝的旨意和谐一致了。他珍藏基督的话，祂的话也常在他里面。救主赐生命的原则就被传达给基督徒。就如没有叶子而且显然没有生命的幼枝被嫁接到活葡萄树上，纤维连纤维，脉络连脉络，从活葡萄树汲取生命和力量，直到长成母干上茂盛的枝子。
从血气和肉体而生的旧本性The old nature，不能承受上帝的国。旧的方法，遗传的倾向和过去的习惯都必须放弃，因为恩典不是继承的。新生乃在于有新的动机、品位和倾向。圣灵所重生的人必与上帝的本性the divine nature有份，他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。自称为基督徒的人如果在品格和性情上保留本性的一切缺点，他们与属世的人还有什么区别呢？他们没有接受真理提炼人、使人成圣的功能。他们还没有重生。
基督来到我们世上，因为祂看见我们已失去上帝的形像与本性the image and nature of God。祂带着充分和完全的救恩来到这世上，为要把我们的石心改变成肉心，把我们有罪的本性sinful natures改变成祂的样式，且借着与上帝的本性the divine nature有份，我们得有资格进入天庭。
我们无需保留任何罪恶的倾向sinful propensity。当我们与上帝的本性有份partake of the divine nature时，遗传和后天养成的不良倾向tendencies to wrong都会从品格上清除，我们就成了行善的活泼力量。不断地向神圣的教师the divine Teacher学习，日日分享祂的本性partaking of His nature，我们与上帝合作战胜撒但的试探。上帝工作，人也工作，人就与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一。于是我们就与基督一同坐在天上。内心便在耶稣里得到平安和保证。
我们的救主乃是使整个人得以完全的救主。祂不是人一部分的神。基督的恩典要造就整个人。祂创造了这一切，也救赎了这一切。祂使人的心灵、思想、力量和身体都与上帝的本性有份，这一切都是祂所买来的产业。人须尽心、尽性、尽意、尽力地侍奉祂。
基督受死是为了在世人身上in humanity恢复上帝的道德形像the moral image of God，使人能与上帝的本性the divine nature有份，脱离世上从私欲来的败坏。我们全部才能都是属于祂的，要用来荣耀祂。
敬虔的奥秘若向基督传道人的心展开，就会提拔他超乎世俗和感官的享乐了。他既脱离世上从私欲lust来的败坏，就得与上帝的本性the divine nature有份。他的心灵与上帝之间的交通既已打开，就会使他在认识上帝旨意的事上多结果子，也会在他面前敞开实际主题的宝库，使他可以提供给众人，不会引发轻浮或嬉笑，而会使人思想严肃，内心受感，唤醒人的道德感，使他们认识到上帝对于人的感情和生活的神圣要求。凡从事传道教导人的，应当是心思生活都纯洁，属乎上帝的人。
神人本性的结合与各自位格的分别
圣父与圣子各有其位格personality。基督说：“我与父原为一。”（约10:30）然而到世上来成为人形的乃是上帝的儿子。祂把皇袍和王冠丢在一边，以神性穿上人性，使人性可以藉着祂无穷的牺牲成为与神性有份并脱离世上从私欲来的败坏。
基督和祂的门徒的联合，并不破坏双方的位格personality。他们在心志、宗旨和品格上是合一的，但不是在位格person上合一。借着与上帝的灵有份partaking of the Spirit of God，遵循上帝的律法，人就成为与神性有份a partaker of the divine nature。基督使祂的门徒和祂自己与天父保持活泼的联络。借着圣灵在人心中的运行，人就在基督耶稣里得以完全。与基督联合，也使人彼此联合。这样的联合最有力地向世界证明了基督的威严和美德，以及祂除去罪孽的大能。
成圣 be sanctified就是变得与上帝的本性有份，感染耶稣的精神和心意，始终在基督门下学习。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。我们任何一个人都不可能凭自己的能力或自己的努力在我们身上造成这种改变。耶稣说祂要差遣保惠师圣灵到世界上来，把我们的品格改变成基督的形像；及至这事成就，我们就如从镜子里返照主的荣耀。
天梯
让我们想想雅各在梦中所看见的那个梯子吧。
在世人违犯上帝的律法之前，天地之间的交流本是畅通无阻的。神性Deity能够通行的一条路线连接着他们。
可是违犯了上帝的律法，就破坏了这条线路。亚当的罪切断了天地之间的一切交往。世人就与上帝隔绝了。人类与上帝的交往断绝了。他们可以看见失去的乐园，但不明白如何进去、又如何与上天保持交流。
撒但一引诱人违犯了上帝的圣律法，连结地与天、世人与无限的上帝之间的链环似乎就断裂了。世人可以抬头望天，但怎样才能到达呢？
然而普世欢腾吧！上帝的儿子，完全顺从的、无罪的主，成了恢复中断之交通的通道、重获丧失之乐园的路径。藉着人类的替身和中保基督，世人能够遵守上帝的诫命。他可以回归忠诚，上帝也会接纳他。
基督就是这梯子。“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”（约10:9）。这就是梯子，梯子的底部立在地上，顶部直达最高的天。断裂的链环修复了。一条大路已开辟出来，好使疲乏负重的人行在其上。他们可以进入天国，获得安息。
这梯子是上帝与世人交流的媒介。正如立在地上的梯子直达最高天，有上帝的荣耀在梯顶显现，基督也藉着祂的神性in His divine nature直达无穷，祂与天父原为一。梯顶虽然上达高天，梯脚却立在地上，照样，基督虽然是上帝，祂的神性His divinity却披覆人性humanity，在世上“有人的样子”（腓2:8）。梯子若不通天立地，就毫无用处。
基督就是那梯子；梯子的脚在地上，在祂的人性His human nature里，梯子的顶在天上，在祂的神性His divine nature里。祂人性的膀臂His human arm怀抱着人类，同时祂神性的膀臂His divine arm握住无穷者。自从始祖堕落后，天与地之间所有的交往都是通过这个梯子。
上帝在梯顶荣耀显现，带着怜悯俯视犯错有罪的雅各，对他说鼓励的话。福音藉着这神秘的梯子传给雅各。这里启示耶稣基督是上帝与有罪的人类之间惟一的连接链环，使悔改的罪人可得赦免。藉着基督，天父垂顾有罪的世人。服役的天使以这梯子为媒介与世上的居民交流。世人得救的唯一途径就是依附基督。
基督对拿但业说的话提到过这个神秘的梯子：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上”（约1:51）。
这里基督把自己，作为人子，与那个神秘的梯子联系起来。上帝的使者上去下来在人子身上，正如在梯子上一样。藉着这架梯子，天与地之间保持着不断的交流，这尘世的一切活动和事务天上都知道。天上的决策在地上得到执行，而人的行为在天上受到审判。天使们昼夜不休地在指定给他们的岗位积极服务。他们升上去见证关于各人的情形和他们做了什么的记录，并接受进一步的命令；然后下来执行所接受的命令。
天意逐步运行。人必须攀登的阶梯，由朝向天国的连续步伐构成，就像梯子的各级，步步向上，迈向上帝的智慧，祂的荣耀在梯子的顶端。
在神性生命the divine life上长进
彼后1:1-4，作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心precious faith的人。愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。
上帝的神能divine power已将一切关乎生命life和虔敬godliness的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀glory和美德virtue召我们的主。
因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲lust（私欲）来的败坏，就得与上帝的性情the divine nature（上帝的本性、神性）有份。
“因我们的上帝和救主耶稣基督之义，……同得一样宝贵信心faith。”这是真实的信心。它不是不结果子的信心。真正救人的信心乃是无价之宝。它不是肤浅的。它把人性与神性结合在一起。义人因信过真正属灵的、基督化的人生。信心必须培养。人藉着信心一步一步攀登进步的阶梯。
顺从上帝全部诫命的人生，是不断进步、不断提升的人生。作为宝贵的选民，当更多地认识耶稣基督的中保工作时，他们就领会和把握来自基督之义的丰盛应许。他们所领受的神恩越多，在加法的计划上成果也就越多。
“恩惠、平安”会因我们“认识上帝和我们主耶稣”多多地加给我们。一切属灵能力的来源就在这里，信心必须时常运用，因为一切属灵的生命都来自基督。认识上帝能激发对基督的信心，祂是唯一的渠道，将天上的福惠传递到心灵，提升、纯炼心灵，使之高贵；即藉着认识上帝，心灵达到“荣耀和美德”的高深造诣。
“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从私欲来的败坏，就得与上帝的本性有份。”这里有一个保证使基督徒得到鼓励，他若遵守条件，就必得着上帝的帮助。
彼后1:5-7，正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心faith，又要加上德行virtue；有了德行，又要加上知识knowledge；有了知识，又要加上节制temperance；有了节制，又要加上忍耐patience；有了忍耐，又要加上虔敬godliness；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心brotherly kindness；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心charity。
应许不是赐给退后之人的。使徒在他的见证中力求激励信徒们在恩典和圣洁中进步。他们已经声称要活出真理，他们理解了宝贵的信心，已变得与神性有份。可是他们如果就此停止，就会失去业已领受的恩典。他们必须前进。使徒祈求恩典和平安可以多多地加给他们。他们要攀登进步之梯。
如果不“分外地殷勤，”一步一步向梯子顶端的上帝攀登，就不会在恩典、平安和圣洁的行为上进步。耶稣说：“你们要努力进窄门”（路13:24）。在梯子顶端的上帝已经标明信徒的道路。
信心加上德行
信徒若没有品格的美德——一种因服从基督的一切要求而获得的对祂的实际认识，他所有的努力都是徒劳的。有信心的人必须注意藉着自己的行为表显他们的信心。
很多人说自己是基督徒，不过是妄称这个名号而已。他们并没有显出是与神性有份的。他们没有显出对耶稣或对虔诚事物的爱。就他们的言语、精神和品格而言，没有人会猜想他们是基督徒。他们赞成真理，却无德行。这在上帝眼中算不得什么。
真正的信心是生发仁爱和洁净心灵的。真理是一种积极的、可行的原则，能塑造人的内心和生活，使人不断上进，在雅各所看见的梯子上向顶端的上帝攀登。每往上攀登一步，人的意志就必获得新的行动的泉源。道德的品质也变得越来越与基督的心意和品格相似。进步的基督徒必享有出人意外的恩典和爱，因对基督的品格有了神圣的见识，就使他对基督产生深刻的感情。在梯的顶端所显现的上帝荣耀，只有继续攀登的人方能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示更高尚的目标。身心的一切才能都要调动起来。
德行加上知识
“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识”，就是对在耶稣里的真理的知识，对伟大的救赎计划的知识。
对于上帝的诫命和律法的无知，不能成为人的借口。他在上帝宝座前将不敢辩解说：“我不晓得真理。我是无知的。”主已经赐下祂的圣言作为我们的引路，我们的指导，既有这自天而来的光照，就不再有无知的借口了。基督说到那些有眼却不看、有耳却不听的人。上帝已赐给他们宝贵的宽容时期。祂已赐给他们祂的真理。祂已清楚地说过他们若是遵着祂的旨意行，就必晓得这教训（约7:17）。因此，那些本来能在认识我们主耶稣基督的知识上有智慧，却不选择这种智慧的人，当审判就位、案卷展开的时候，会从祂面前被驱逐出去。
知识加上节制
有了知识，又须加上节制。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我but I keep under my body, and bring it into subjection，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:24-27）。
“凡较力争胜的，诸事都有节制。”那些参加赛跑为要获得一顶能坏的冠冕的人在日常饮食上是小心的。为使神经与肌肉都处于完全、健康的状态，严格、苛刻的训练习惯是必不可少的。运动员都乐意遵守条件，以便接受训练，使自己的体能得到最充分的发挥。他们不放纵食欲，而是不断地约束自己，避免任何会削弱或减少身体器官能力的食物。
但赛场上的拼搏者所争取的不过是能坏的桂冠，他们斗拳还是像“打空气的”。而基督徒所参与的，却是一项真实的竞赛。摆在基督徒面前的，却是永不衰残、永不朽坏的荣耀冠冕。在奔向天国的赛跑中，有充分的机会使人人都可以获得奖赏。任何一个人都不会失败，只要他跑得好，只要他按照照在他身上的亮光去行，善用他的能力，照他的最佳认识，将自己的能力保持在健康的状况中。
参赛者采用节俭的、粗糙的食谱，他们克制自己不吃奢侈的东西，以便肌肉保持在健康状态。基督徒岂不该照样行吗？保罗说他在做同样的事以便赢得永生。他“攻克”的“己身”就是需要不断加以约束的肉体的食欲和爱好。
亚当夏娃因不节制食欲而丧失了伊甸园，我们要藉着严格节制的习惯和拒绝有害嗜好，以便拥有镇静的神经和敏锐的头脑来辨别善恶。
任何会削弱神经和脑力或体力的习惯或行为，都使人不能运用接下来的恩惠——继节制而来的忍耐。“有了节制，又要加上忍耐。”一个不节制的人，使用刺激性物品，如啤酒、葡萄酒、烈性酒、茶、咖啡、鸦片、香烟、或任何其他有害于健康之物的人，他不可能是一个忍耐的人。
彼得把节制放在知识的后面、忍耐的前面，我们可以看出他的智慧。这就是一个有力的理由，要克服对所有刺激物的欲望，因为神经在这些刺激物的影响下变得兴奋，导致了多少不幸的罪行啊！然而有益健康地用无刺激性的食物，就不会因刺激肠胃和削弱脑神经的力量而使神经兴奋。
所以节制是我们必须攀登的一级阶梯，然后我们才能加上忍耐的恩惠。在饮食、衣着、工作、有规律的生活和有益于健康的运动上，我们必须遵循自己有责任获得的知识，以便藉着诚恳的努力，使自己与生命和健康保持正确的关系。
节制加上忍耐
使徒说，我们在节制的恩典上成功了，就可以加上忍耐。在试炼之下的忍耐，会使我们谨慎自己的言行，不致伤害自己的心灵和所交往的人。你的试炼不拘有多么严重，若能忍耐，在困境中保持镇定而不激动，则无论什么事都不能严重伤害你。
“不轻易发怒slow to anger 的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”（箴16:32）。所罗门将一个人对自我的控制放在最勇敢最成功的壮举之上。在考验和挑衅之下的忍耐，有一种道德上的庄严。
亚力山大与凯撒都发现征服世界要比征服自己容易。在攻克一个又一个国家之后，他们倒下了，一个是野兽般的不节制的牺牲品，另一个是疯狂的野心的牺牲品。
需要训练和坚定的意志才不会发怒，而会始终当心，不脱口而出会羞辱基督徒品格的话。自我控制是圣灵恩典上的一项有价值的收获，父母们应当言传身教地教导自己的儿女这个忍耐与自我控制的宝贵功课。
基督徒有了节制，还要加上忍耐。忍耐意味着我们有困难要遭遇，有烦恼要对付。怒气激起怒气。上帝的道说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”（箴15:1）。“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中”（传7:9）。灵感使徒的嘱咐是：“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒slow to speak, slow to wrath（不轻易动怒）”（雅1:19）。
作殉道者要比在激怒之下忍耐和控制坏脾气更容易。必须将健全的信仰原则带进生活中，好抑制怒火而不是藉着发泄来火上浇油。我们感到很生气，然而我们若是控制怒火而不表露急躁的情绪，就不会失去弟兄们的尊重或对我们自己的尊重。
典范，基督耶稣，乃是我们的榜样。忍耐是一种属天的特质，基督徒必须培养它。需要有坚定的原则和稳固的意志，不在言行上冒犯自己的良知或别人的感情。必须超越属世的风俗，忍受耻辱、失望、损失、与十字架，不发一句牢骚，而是带着毫无怨言的尊严。
说谎的舌会激动我们做出一些尖锐的反击，然而谎言的效力只存片时。如果我们对待这些谎言，就照它们所应得的，加以忽视，别人就会很快看出它们毫无根据。我们应当将我们的名誉交给上帝。诽谤可以被忘掉，却决不能被驳倒。
我们切不可总是抱着我们受到怠慢的感觉。我们允许自己去猜想邪恶，正是我们猜想邪恶这件事，会对造成那邪恶作用很大。我们的情感有时会深受伤害，我们的脾气不幸受到考验，然而我们越快忘记这种打扰的起因，对我们和凡与我们有关系的人就会越好。
暴躁易怒、生性恶劣的男女实在不知道什么是幸福。他放在自己嘴边的杯，都好像苦艾一样苦，他的道路似乎满是粗石、荆棘和蒺藜；然而他必须有了节制又加上忍耐，就不会看到或感到怠慢了。
忍耐必须达到完全，否则我们不可能完美无缺。烦恼和苦难是派定给我们的，我们是耐心忍受，还是因抱怨而使一切更加苦涩呢？金子放在熔炉里是要除去渣滓。那么，我们难道不应在精炼之主的看顾下忍耐么？我们必须拒绝陷入一种悲哀和忧郁的心态中，却要显出平静信靠上帝之心，当获准为基督的缘故忍受试炼就满心喜乐。
忍耐加上虔敬
节制既然加了忍耐，我们就当继续攀登上进的梯子，“有了忍耐，又要加上虔敬。”这是忍耐的必然结果。使徒保罗说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:3-5）。
那么，进一步的恩典就在这里，虔敬，就是有耶稣基督品格的精神和样式。把我们提高到祂神圣的理想，乃是上帝恩待我们和整个救赎计划的目标。为此祂的灵与我们相争，好提升我们达到这个伟大的目的。
属世的败坏正设法攫取我们的判断力；四周一切不圣洁的影响都在运作，要把我们拖向低级、世俗的水准——模糊我们的识别力，贬低我们的愿望，削弱我们的良知，并且通过促使我们让给低等本性统治，来损害我们的宗教才能。我们周围的败坏找到了内在的败坏。它们互相作用。
能使我们脱离这一切的，就是那宝贵的梯子。眼睛要被梯子顶端的上帝所吸引。从梯子上面的荣耀有邀请传来：要上来更高。心被吸引了。级级上进，越攀越高。每向上一级，吸引力更大。心灵就被更高尚、更圣洁的抱负占领了。以往生活的罪疚被甩掉了。我们不敢朝梯子下面看那些长期毒害真正幸福的泉源并激起悔恨、削弱和腐化意志、扼杀一切更好动机的事物了。存感激战兢的心，眼睛坚定不移地定在梯子上面的上帝身上。
基督就是那梯子。我们握住基督，藉着基督向上攀登，带着折服、悔悟、顺从，决心回归梯子上面的天父。当我们步步向上时，上帝的怜悯、与上帝活泼的联络、加倍的恩典，这些供应使我们与尘世的距离越发明显了。
上帝圣言的目的是激发希望，引导我们的手抓牢这梯子，一级一级地向天国攀登，带着不断增长的活力。这梯子是我们与上帝的本性the nature of God有份的关键。藉着上帝的恩典加给我们，我们达到与祂自己的品格相似。在我们有限能力范围内，我们能够圣洁，正如祂是圣洁的，且能再现存在于祂里面的爱与真理，祂就在梯子顶端。就像蜡上留下印章的图样，心灵也接受和保留上帝的道德形像。我们被祂的荣光所充满而发生变化，就像云朵本身是黑暗的，当被光所充满，就会变成无瑕疵的洁白一般。
虔敬加上爱弟兄的心
还有另外的步伐要迈出。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。”这样就不仅仅有自称的圣经信仰，而且有一种真诚的、恳切的实际敬虔。我们必须与神性the divine nature有份，之后才能表现像基督的品格、并实践基督的行为。
攀登的基督徒不会被动地坐着要求应许、享受上帝赐他的恩典，而是要按原则行事。他是与上帝同工的。生活成了谦卑而恳切地恐惧战兢做成得救的工夫，知道上帝在我们里面运行，使我们立志行事为要成就祂的美意。上帝所赐的恩典教导他如何对他的弟兄们仁慈、温柔、有帮助。正是运用爱弟兄的心，使心灵与基督同化，且引他与基督表同情。
在恩典里成长，就是热心行出上帝在心里所运行的。那是对将来荣耀的热心，在这地上行出天上所珍视的精神。
圣经嘱咐每一个上帝的儿女说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”（彼前3:8）。忍耐若不加上虔敬，人就不会显示爱弟兄的心。基督向我们世界的传道，已向人说明上帝圣灵的恩典，当被接受，就会陶冶和塑造整个人，包括外面和里面，使他的骄傲降卑，并引领他不再高估自己，而是尊重他的弟兄在上帝眼中为宝贵，因基督为他的灵魂付出了无限的代价。当我们把人看为上帝的产业时，我们就会仁慈、亲切、谦逊地对待他。
耶稣基督的宗教是一个真正属天礼貌politeness的制度，导致实际表现出惯常的温柔感情、仁慈举止。有了虔敬的人还会加上这种恩典，在梯子上登高一级。他在梯子上攀得越高，就有越多上帝的恩典表显在他的生活、态度和原则上。他要学习，一直学习，上帝悦纳他的条件，而获得天上产业的唯一途径就是在品格上变得像基督。
怜悯的全部计划，就是要软化刺人的脾气，使举止粗暴变为文雅。内在的改变表显在外在的行为上。上帝圣灵的恩典潜移默化，改变品格。基督的宗教决不会表现出尖酸、粗俗和无礼的行为。礼貌Courtesy乃是一种属圣经的美德。这种爱弟兄之恩典的美德，是基督生活的特征。世上从未有过像基督所表现的那种礼貌courtesy，我们怎么评估它的价值也不会过高。
爱弟兄的心加上爱众人的心
梯子再登上一级就是爱众人的心。“有了爱弟兄的心（brotherly kindness/原文philadelphia），又要加上爱众人的心（charity/原文agape），”也就是爱love。爱上帝和爱我们的邻舍构成了人类的全部义务。若没有爱弟兄的心，我们就不能表现爱上帝或爱同胞的恩典。
梯子的最后一级赋予我们的意志一种新的行动的泉源。基督所提供的爱，过于人所能测度的。这爱离我们的生活不远，吸引我们整个人。这是洋溢于心灵之中的新感情。旧的东西都撇在背后。爱是伟大的控制力。当爱作主时，心灵的一切才智都被调动起来。惟独拥有这种至上恩典的人，才能到达基督徒正在攀登的天国。爱上帝和爱众人的心将给予我们明确的天国的称号。
我们有什么来证明自己心中拥有纯洁、纯粹的爱呢？上帝已经树立了一个准则——祂的诫命。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约14:21）。上帝的圣言必须在我们的内心有一个永居之所。
没有一个人能既爱上帝为至上，又违犯祂诫命中的一条。内心若被基督品德的美所感化而顺服，并为祂所赐高尚纯洁的生活原则所约束，我们就会实行所学到的爱，并立时谦卑顺从地跟从耶稣。信心活泼的能力必在爱的行为上显明出来。
我们应当爱我们的弟兄，就像基督爱了我们一样。我们应当忍耐和仁慈，但还不够——我们必须爱。基督告诉我们要饶恕犯了错误的人七十个七次，而上帝的爱比我们的爱无限大。不是我们罪恶的重大程度、而是我们悔改的深度，把上帝的赦罪之爱带进我们的心。当得到的饶恕多，心中的爱也就多。爱是一株柔嫩的植物。它需要不断栽培，否则就会凋谢枯萎。
不进则退
这一切恩典我们都必须拥有。我们必须攀完整个梯子。
彼后1:8-10，你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的（cannot see afar off/近视、目光短浅、不能远瞻），忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
基督徒的唯一安全，就是努力不倦地实行加法的计划。使徒指出这样做所获得的益处。对于那些恩上加恩的人，上帝会实施乘法的计划，使诸般恩典注入并充实他的信仰生活，他就“在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”那些在基督徒恩典上丰富的人，在一切实际的基督教生活中是热忱、有生机、有活力的，并且实行公义——犹如枝子常在葡萄树上，就会结出葡萄树所结同样的果子，而且产出许多的果子。
凡不攀登上进的阶梯而恩上加恩的人，“就是眼瞎，只看见近处的。”他没能看出自己若不迈出这些连续的步伐、逐级攀登这梯子，在恩典和对我们主耶稣基督的认识上长进，就是没有处身在梯子上面上帝的光能照到他的位置上。他既没有恩上加恩，就是已经忘记了上帝对他的要求，并忘记了他的罪得蒙赦免，是藉着顺从上帝的要求。他在上帝面前处于罪人的地位。他若有基督的恩典，就会予以运用并增加它们，但他若不在好行为上结出果子来荣耀上帝，就仍处在盲目、无知、自我放纵和罪恶的状态。他“只看见近处的。”他的双眼定睛在地上，而不在梯子顶端的上帝身上。
这等人可能拥有尘世的利益，却没有辨识出生活在从梯顶上帝照出的光中的特权和福气。他们不知道那关乎他们平安的事。他们不能用清晰的属灵眼光回首过去，因为他们并不按天上的亮光看事情。他们曾经享有上帝的爱；他们悔改过自己的罪，也曾应征成为耶稣基督的仆人，但他们忘了在受洗时向上帝所发的一切誓言——自己所承担的寻求荣耀、尊贵和不朽的所有严肃义务。
使徒说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们（藉着洗礼的誓约）已经死了（向这世界死了，向这世界的风俗、野心、骄傲、追求死了），你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3:1-4）。
这些事应当常常存在心中。要默想这些事。要想到我们已经负有的严肃义务，不要违背我们任何一个严肃的承诺而欺骗上帝。
“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼后1:10）。我们不需要一个假设的盼望，而是一种确保。要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，就应当随从圣经的计划，来仔细省察自己，来严格检讨自己是否真正转变了、我们的思想是否向往上帝和属天的事物、我们的意志有没有更新、我们整个心灵有没有改变。要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，就要求对这个重要问题付出比许多人更多的殷勤。“你们若行这几样”——实行加法的计划，在恩典和认识我们主耶稣基督上长进——你们一级一级地攀登雅各所看见的梯子，“就永不失脚”。
我们通过一级一级攀登这梯子升到天国，梯子代表基督工作的整个高度。必须紧紧握住基督，靠着祂的功劳向上攀登。一旦放手，就会停止攀登，掉下来灭亡。我们必须靠着中保攀登，时刻紧握住祂，步步升高、级级往上，从一级向上一级伸手。在救赎的工作中，通过完全顺从上帝的一切诫命，脚踏阶梯、逐级登高，我们就有了对耶稣基督的认识。这是每一个人都必需做的——努力并在每一步都取得进展。若不持续努力，进入天国是根本不可能的。在属灵的殷勤上若松懈片刻，就有可怕的危险，因为我们可以说是悬在天地之间的。我们必须始终定睛仰望梯子顶端的上帝。
天门为我们敞开
彼后1:11，这样，必叫你们丰丰富富地得以进入an entrance shall be ministered unto you abundantly我们主救主耶稣基督永远的国。
凝视天上的男男女女问道：我怎样才能获得蒙福之人的住宅呢？就是通过与神性the divine nature有份。就是通过脱离世上从私欲来的败坏。就是通过靠耶稣的血进入至圣所，握住福音所摆在你前头的盼望。就是通过使你自己与基督紧密相连，竭力将世界甩在后面，一步接着一步努力缩小你与上帝的距离，祂在梯子的顶端。就是通过在基督里面，又蒙祂引领；通过相信和行为——信靠耶稣，同时执行加法的计划，把握基督并且不住地向上帝攀升。
当登完了所有连续的阶梯，当恩典一个接一个加上了，那最高的恩典就是上帝完全的爱——爱上帝为至上，并爱我们的同胞。随后就丰丰富富地得以进入上帝的国。
圣经向我们指出基督正在为一切爱祂的人所预备的住处。圣经向我们指出上帝所经营所建造的那座有根有基的城。圣经向我们显示它宏伟的城墙，有十二根基，并告诉我们这些城墙必须被量。
我们或许因面前工作的艰巨而看起来灰心。圣经向我们指出那立在地上、上达上帝圣城的梯子。我们要脚踏梯子上。要抛弃我们的罪。一级一级地攀登，我们就会到达梯子顶端的上帝和上帝的圣城。凡毅然决然地攀登这梯子的人都会得到永生。“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:11）。阿们！
