关于基督的人性与本性
检索关键词：“罪的人性”、“罪的本性”或“堕落的人性”、“堕落的本性”
◇ 人类犯罪堕落之后，面临的后果是罪的刑罚，同时，带来的后果是败坏的本性、堕落的本性或有罪的本性，并且败坏的本性是遗传的、加上后天的培养，是人类自己无法摆脱的控制。
因此，基督取人性时，他要通过神性与人性的联合，提拔和圣化人类堕落的本性，成就圣洁无罪的人性；然后，他要带着和我们一样软弱的肉身，依靠圣灵的能力，胜过所有的试探，为我们赢得人性的胜利，并成为我们的榜样；最后，人性的他要为我们的罪承担罪的刑罚，给我们带来饶恕和赦免。
所以，我们可以得到罪的赦免和洁净，我们可以与上帝的神能联合、脱离有罪的本性，并抗拒一切的试探和罪的入侵。有罪的本性可以得到拯救和更新，软弱的肉身可以得到力量而得胜。耶稣无罪的人性，也是赐给我们的。
◇ 耶稣成为人时，他“穿上了我们有罪的本性的外衣”，他承担人类堕落的这种后果、人类面临的困难和挑战，并加以解决，通过圣洁的神性和堕落的人性的结合，提拔了人性、圣化了人性，所以他是无罪的，他的神人结合的本性、他的人性是圣洁的。
耶稣取了软弱状况当中的人性，带着退化的肉身，但留下无罪的生活的榜样，因为他的人性是与神性联合的。他的人性是完全无罪的，基督无罪的人性毋容置疑。他承受种种软弱，凡事受过试探，但彰显了人性品格的完美。他取了人性，具有同样软弱的肉身，与人交往，成为榜样。
耶稣道成肉身，他的出生和生活都表明，圣灵的律胜过了罪的律。罪的律表现在有罪的本性的遗传，本性中先天遗传或后天培养的种种私欲或犯罪习惯对人心的控制，以及软弱的肉身无力抗拒罪的侵袭。
◇ 耶稣的出生和教育与所有的人一样吗？虽然是同样的肉身，但耶稣的出生和教育与一般人是不同的，他没有受到遗传或榜样的罪的影响——当然，这个影响对于我们也不是必然而不可抗拒的。遗传律的作用对于耶稣或我们都是存在的，但圣灵的律、上帝的恩典可以胜过。
◇ 说到基督成为人时，承担了人类“有罪的本性sinful nature”、“堕落的本性fallen nature”或“堕落的人性（堕落人类的本性）fallen human nature”，是指他必须面对的困难与挑战，或者说必须要解决的问题、排除的障碍。他神圣的本性，并没有迁就堕落、有罪的人性，相反，提拔、高举了人性，使之圣洁无罪，使人性得到尊荣。给他的神性穿上人类有罪本性的外衣，这种结合是为了圣化人性、洁净人性，是为了战胜而不是保留人类败坏的本性。基督成为人，是神人联合，不是神性丧失、降格为人。
所以，基督成为人，承担了我们有罪的本性（的后果)，不能理解成他具有、拥有、带着有罪的本性，就像他在十字架上承担了人类的罪（的刑罚），不能理解成耶稣有罪。他承担人类犯罪的后果和刑罚，是为了解决罪的所有问题。
基督带着和我们一样的肉身及肉身的软弱，这是相对于亚当没有跌倒之前而言，也是针对所要经受的试探而言。肉身及肉身的软弱，和有罪的本性或堕落的本性是两回事，有罪的本性也不是固有在肉身之中无法改变的。重生，就是指本性的改变，但不是肉身的改变。
◇ 当我们说基督成为了人，我们不能说他和我们每个人完全一样，因为人也各不相同，所以不能“以小人之心度君子之腹”。虽然在肉身和肉身的软弱上，基督和我们相同，但不能把基督和一个有罪之人相提并论，就像不能把重生之人和没有重生之人说成没有区别。
有罪的人性、有罪的本性、堕落的本性，这些词语用在我们罪人身上的广泛意义，不能应用到基督身上。有罪、堕落的本性，包括自私、骄傲、虚荣、贪心、不信、悖逆，罪的嗜好、习性、倾向、痕迹、冲动，各样的私欲，心中的恶念，思想的腐化，邪恶的性情，品格与道德机能的败坏。
◇ 耶稣的本性是神、人的联合，是没有犯过罪的本性。耶稣的人性完全无罪：软弱，但不受罪污染。
基督取了我们一样退化的肉身，经受一切试探，带着软弱性、犯罪的可能性——若没有神能的帮助，也不能抗拒撒但的试探。
基督作为真实的人来得胜与顺从：被圣灵引导，高等机能控制肉身的本能。
基督没有罪的嗜好、罪的习性、败坏的痕迹，也没有犯罪的倾向（仅仅是可能），他是圣洁、厌恶罪而倾向义的。基督没有低劣的情欲、败坏的食欲、自私的倾向，没有私欲（lust）。他在肉体（body，flesh）中，但他不是属肉体的（fleshly）。
我们的人性也可以达到基督品格的完全。
◇身体与品格都有遗传的影响。始祖犯罪之后，人类的本性被败坏了，再也没有抵抗撒但的能力、倾向或性情。败坏本性的遗传，以及有罪的嗜好、败坏的食欲、低劣的情欲、自私的癖性等罪恶的遗传，是普遍的。就遗传律的作用来说，耶稣成为人时也不例外。从这个意义上讲，假如没有上帝恩典的干预，孩子一出生就带着堕落的本性，所以人没有与生俱来的圣洁。
但是，我们要认识到一点：这种遗传律的作用是存在的，但不是不可抗拒的。除了撒但所支配的罪的律，还有上帝无所不能的圣灵的律。罗马书第5章说到罪进入了世界，但接下来说罪在哪里显多、恩典就更显多了。第8章说，赐生命圣灵的律胜过罪和死的律。
耶稣是道成肉身，神性披戴人性，马利亚是从圣灵怀了孕。在耶稣身上，继承了软弱的肉身，但没有有罪的本性的遗传。施洗约翰也是在母腹里就被圣灵充满了。
所以，人类堕落本性的遗传，以及“与生俱来”所表达的遗传律带来的先天的影响，其结果是因人而异的，不是完全不可避免的。有罪的本性，并不是固化在所有人肉身里面的必然的东西；必然软弱的肉身并不意味着必然犯罪的本性。有罪的本性的遗传固然是存在的，但恩典可以来胜过这一点。
先天遗传的或后天培养的，有罪的本性及其所包含的自私、虚荣、骄傲、罪的嗜好、罪的习惯、罪的倾向、邪情私欲等，都要治死。这就是圣灵的律胜过罪和死的律，这正是基督道成肉身所彰显的福音。
伯利恒的故事讲不完，其中蕴藏着“深哉！上帝丰富的智慧和知识。”罗马书11章33节， 救主的牺牲，竟以天上的宝座换取马槽；以伴随他敬拜他的天使，换成马厩中默默陪伴他的牲畜。看到这一切，我们能不惊奇吗？人的骄傲和自满在基督面前深受责备。然而，这不过是他屈驾降卑的开始！上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性（人的本性）take man’s nature, even when Adam stood in his innocence（清白；无罪） in Eden，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性（软弱的人性）humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活sinless life的榜样。——历代愿望4章
孩子在单纯中表现出一种谦卑，这种谦卑应该在上帝的子民中表明出来。当我们思想天上的的至尊耶稣基督竟以自己的性命为代价搭救堕落的人类时，我们怎能不感到谦卑呢？他在这么做的时候亲自披上了软弱有罪的人性（软弱有罪的人性的本性）He took upon（披上，承担） Himself the nature of weak, sinful humanity，来到这个世界要与黑暗的权势作战。他在战胜罪恶的工作中开了路，叫每一个愿意接受他为救主的人也能成为得胜者。——证道和演讲二41章
但是耶稣竟接受了人类经过四千年的犯罪而败坏的体质。他像亚当的每个儿女一样，承受了广泛的遗传律所造成的后果。这些后果在他属世祖先的历史中可见一斑。他带着如此的遗传到世上来，分担我们的忧伤和试探，并给我们留下一个无罪生活的榜样。——论天使13章
基督取了堕落状况中的人性（人的本性）In taking upon Himself man’s nature in its fallen condition，但他丝毫没有堕落人性的罪恶its sin。他承受了困扰人类的种种软弱was subject to the infirmities and weaknesses。“这是要应验先知以赛亚的话：‘他代替took我们的软弱，担当bare我们的疾病’”（马太福音8章17节，）。他体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。……
我们对于基督人性的完全无罪the perfect sinlessness of the human nature of Christ，不应有任何疑虑。……这样，我们的心灵就不会被黑暗所包围。这位神圣的替身能拯救我们到底，因为他向惊讶的宇宙展现了他人性品格中完美的谦卑，以及他完全顺服上帝的一切要求。上帝的能力加给人，使人可以变得与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。这就是悔改相信的人能在基督里成为上帝的义的原因。——信息选粹一35章
在我们受罪恶限制的地上生活中，我们最大的喜乐和最高的教育乃是在服务之中。到了将来，在不受有罪的人性sinful humanity限制和束缚之时，我们最大的喜乐和最高的教育仍在服务之中。——信仰的基础12月30日
基督说，我的羊听我的声音，会跟着我离开罪路。基督怎样工作，你们也要怎样工作。要温柔仁爱地引导犯错的人走上正路。他们需要很大的耐心，和不断地对他们表显基督赦罪之爱。要每天彰显救主的同情。要效法他所留下的榜样，他曾在无罪的本性上披上我们有罪的性情（罪的本性）He took upon His sinless nature our sinful nature，以便知道怎样搭救受试探的人。——医药布道论9编
上帝的儿子披上人性Clad（覆盖,穿衣）in the vestments（礼服）of humanity，降格到他想要拯救之人的水平。在他里面没有诡诈或罪恶no guile or sinfulness；他是纯洁无瑕的；但他披上了我们有罪的本性took upon Him our sinful nature。用人性humanity披覆clothing了神性，以便与堕落的人类fallen humanity交往，他设法为人类赎回亚当因悖逆而使自己和世人所丧失的一切。基督以自己的品格向世人彰显上帝的品格。他不求自己的喜悦，而是周流四方行善事。他人生三十多年的经历，完全显示纯洁无私之爱。——从心出发1月26日
The sinful nature of man was weak, and he was prone to the transgression of God’s commandments. Man had not the power to do the words of God; that is why Christ came to our world, that He might give him moral power. …… He came to meet the difficulty and to remove it. His own arm brought salvation. God sent forth His Son in the likeness of sinful flesh that He might condemn sin in the flesh and reveal the fact to heaven, to the worlds unfallen and also the fallen world, that through the power of divine grace, through partaking of the divine nature, man need no longer stand under the curse of the law or remain in transgression.
人罪的本性是软弱的，并且他倾向于违犯上帝的命令。人没有能力去行上帝的话；这就是基督来到我们世上的原因——为了可以赐给人道德的力量。……他来应付困难并排除它。他自己的膀臂施行拯救。上帝差他的儿子成为罪身的形状，在肉体中定了罪案，并向已经堕落（跌倒）的世界与未曾堕落的诸世界，揭示了通向天国的真相——通过神圣恩典的能力，通过与这神圣的本性有份，人无须再处在律法的咒诅之下或继续在过犯之中。
The nature of Christ was a combination of the divine and the human. Having all the attributes of God, He also represented the excellencies of humanity and showed that all who believe in Christ as their personal Saviour will perfect a character after Christ’s likeness, and be qualified to become laborers together with God. By precept and example He uplifts those who are depraved, for through the virtues of Jesus Christ he has become the son of God. His life is like Christ’s life, his work is like Christ’s work, and he will not fail nor be discouraged, because he is vitalized by the Spirit and power of Jesus Christ.
基督的本性是神性与人性的结合。他具有上帝一切的属性，也代表了人性的卓越，显明所有信靠基督为他们个人救主的人都将照着基督的样式完善品格，并有资格成为上帝的同工。借着训诫和榜样，基督高举了那些堕落（邪恶）的人，因为通过耶稣基督的美德他已经成了上帝的儿子。他的生活是像基督的生活，他的行为是像基督的行为，并且他不再失败、也不再失望，因为他被耶稣基督的灵和能力赋予生命。
Christ is the Son of God in deed and in truth and in love, and is the representative of the Father as well as the representative of the human race. His arm brought salvation. He took humanity, was bone of our bone and flesh of our flesh, and submitted to all the temptations wherewith man would be beset. He showed in the great controversy with Satan that He was fully able to remove the stigma and discount the degradation of sin which Satan has placed upon the human family. By taking humanity and combining it with divinity, He was able to meet every demand of the law of God, to overcome every objection which Satan had made prominent as standing in the way of man’s obedience to God’s commandments.
基督是在行动、在真理、在爱上是上帝的儿子，他是天父的代表，也是人类的代表。他的膀臂施行拯救。他取了人性，和我们一样的骨、一样的肉，经受了一切困扰人类的试探。他在同撒但的大斗争中显明了他完全能够清除罪的瑕疵、挽回罪的堕落（降格），就是撒但所加在人类家庭身上的。他取了人性，并使人性同神性联合，就能够满足上帝律法的每一要求，战胜撒但凸显在人类顺从上帝命令的道路上的每一妨碍。
在如何看待基督的人性human nature of Christ上，我们要十分谨慎小心。不要将他作为具有罪的嗜好propensities of sin的一个人介绍给人。他是第二个亚当。第一个亚当被创造为纯洁无罪的存在，没有被罪所玷污without a taint of sin；他保持着上帝的形像。他有堕落的可能性，且因犯罪而堕落了。因罪的缘故，他的后代们会有与生俱来的不顺从的习性inherent（天生） propensities of disobedience。但耶稣基督是上帝唯一的独生子。他亲自披戴了人性human nature，在所有方面遭受了和人相同的试探。他虽然也有犯罪和堕落（跌倒）fallen的可能性，但在他的里面从来都未曾有过邪恶的嗜好an evil propensity。正如亚当在伊甸园受到诱惑一样，他也在旷野受到诱惑和试探。【这里翻译成“罪的嗜好”“不顺从的习性”“邪恶的嗜好”，都是一个词propensity（倾向，习性，癖好，偏爱）。】
他的降生是上帝的奇迹，因为天使说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”。马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”
这些话只能指永生上帝的儿子，不可能指其他任何人。不要给人以任何印象，觉得基督有败坏的倾向和痕迹a taint（污点） of, or inclination（倾向，爱好） to, corruption （腐败）,或者以什么样的方式他曾屈服于罪corruption【“败坏”“罪”是一个词corruption，腐败】。他在万事上受过试探与人一样，然而他被称为“圣者”。基督能够在万事上受过试探，与我们一样，但他没有犯罪，这是人类所无法解释的奥秘。基督的道成肉身一直是，而且永远是一个谜。“明显的事”是属于我们和我们子孙的，要警告所有的人，不要将耶稣从根本上与我们完全等同起来making Christ altogether human, such an one as ourselves（但千万不要把基督完全当作和我们一样的人），因为事实并不是这样。我们不必了解基督神性与人性结合的准确时间。我们只要坚立在磐石耶稣基督身上，他是上帝在肉身in humanity的显现。——圣经注释5卷，书信8,1895
许多作家说，基督和所有的孩子一样，那是不对的。他不和所有的小孩一样。许多孩子所受的教育和管束是错误的。但约瑟，尤其是马利亚，常记住这个孩子的父亲乃是上帝。耶稣所受的教育是与他使命的神圣性一致的。他善良的性情（义的倾向）inclination to right，常令他的父母满意。他向他们所提的问题引导他们认真地研究真理的伟大内容。他所说有关大自然和自然界之上帝的激动人心的话启发了他们的心。
他本有犯罪的可能；原来也可能堕落（跌倒）的could have fallen，但在他里面却没有片时怀藏过一点邪恶的倾向not for one moment was there in Him an evil propensity。
即使思想上，虽一念之微by a thought基督也没有受引诱去屈从试探的权势。……基督论到自己曾说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”
耶稣没有让仇敌将他陷在疑惑的淤泥中或挤倒在灰心绝望的尘埃里。
基督的人性humanity与神性相联合，他靠着这样的能力预备忍受撒旦所给他一切的试探，而仍保存自己的灵soul不被罪恶污染。
他也乐意将这样得胜的权力，赐予每一位凭着信心接受他公义品格之本质的亚当的儿女。——信仰的基础2月12日
基督是全人类的模范。他为儿童、青年和成人留下了完美的榜样，他降临此世，经历了人生的各个阶段。他的言行与其他的儿童和青年无异，只是他没有犯过错误。罪在他的人生中毫无地位。他自始至终生活在一种属天的圣洁气氛中。——使我认识他1月24日
我们可以得胜像基督得了胜——救主的生与死彰显了上帝的慈爱和公义以及他律法的不变性。他取了人性，连同人性的软弱、倾向和试探human nature, with its infirmities, its liabilities（倾向；责任，义务）, its temptations。……“他也曾凡事受过试探，与我们一样”（来4:15）。他没有为自己运用人无法运用的任何能力。他与人一样遭遇了试探，并且靠着上帝赐给他的力量得了胜。他给我们一个完全顺从的榜样。他已做好准备，使我们可以变得与上帝的性情有分，并且保证我们可以得胜像他得了胜一样。他的生活证明，藉着基督所受到的同样神能的帮助，人类是可以顺从上帝的律法的。——信息选粹三19章
每一项试探都有一种救药，我们并没有被撇下，而以自己有限的能力去自我和自己犯罪的本性against self and our sinful natures作战。耶稣是一位大有能力的帮助者，一个永远可靠的后盾。……为我们既作了如此充分的安排，就不该有什么人失败或沮丧了。——崇高的恩召3月23日
上帝决不轻看违背律法的罪。“罪的工价乃是死。”违背的后果证明罪的本性the nature of sin是与上帝的统治权和他所创造的生灵相敌对。上帝是一位忌邪的上帝，向恨他的人追讨他们的罪，自父及子直到三四代。犯罪的后果必临到任性行错之人的身上，但对于爱他，守他诫命的人，他必向他们发慈爱直到千代。悔改而转回侍奉他的人都蒙他的恩惠，他也赦免他们一切的罪孽，医治他们一切的疾病。——彰显主基督2月7日
上帝已经借着救赎的计划及各种方法克制每一犯罪的倾向subduing every sinful trait（特性），抗拒每一种试探，不拘它是怎样的强烈，也能抗拒。……
我们既与上帝的性情有份，各样先天和后天犯罪的倾向就都从品格上剪除hereditary and cultivated tendencies to wrong are cut away from the character，我们也成了一种为善的活力。时时向神圣的导师学习，日日分享他的性情（本性）daily partaking of His nature，我们就与上帝合作克胜撒但的试探。上帝在行事，人也在行事，以致人得以与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一一样，这样，我们就得以与基督一同坐在天上，心意也宁静而有保证的在耶稣里享安息。——主必快来8月5日
上帝发出这样肯定的话，是要使所有目击者生出信心，也是要加强救主的力量去从事他的使命。尽管有罪恶世界的愆尤都压在基督身上，尽管他屈身俯就人类，取了我们堕落的人性（堕落的本性）taking upon Himself our fallen nature ，天上的声音依然宣称他为永生上帝的儿子。——历代愿望11章
上帝用荣耀和美德召了我们。我们无权与世人同化——着装、谈吐和生活与俗人一样。上帝已赐给我们一个崇高的标准要我们达到。为了使人能达到这个标准，上帝差他的独生子进入世界。基督为我们做了无限的牺牲。他撇下他的王冠和王袍，以人性披覆了他的神性clothed His divinity with humanity，进入我们的世界，将关乎生命和得救的律法教导男男女女，他们必须严格按照字句实行律法才能在荣耀的国中得享永生。撒但声称人类不可能遵守上帝的律法。为了证明这种声称是虚谎的，基督离开他最高统帅的地位，亲自取了人的本性took upon Himself the nature of man，来到地上站在堕落人类the fallen race之首，为要显明人性humanity能抵挡撒但的试探。他成了人类的元首，在凡事上受了堕落的人性（堕落人类的本性）fallen human nature会遭受的试探的袭击，以便知道如何搭救一切受试探的人。他在这个世界解决了如何依照上帝的正义标准生活的问题。他虽取了我们的本性Bearing our nature，却忠于上帝的公义标准，胜了撒但。他在凡事上受了试探与我们一样，只是他没有犯罪。——证道和演讲二27章
基督要求得到我们的爱。难道他不配得吗？难道他没有步步赐给我们指示吗？他说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。他背了舍己和自我牺牲的十字架。他经过了亚当跌倒fell之处。我们的始祖曾被安置在伊甸园中，周围尽是会引导他们顺从上帝的东西。基督取了我们堕落的人性（堕落的本性）assumed（承担） our fallen nature，并且遭受了人类遭受的每一个试探。他还在孩童时期的时候就常受试探。他终生没有屈服于一次引诱去犯罪。他还是少年的时候，他的同伴会设法诱导他干坏事，他就会开始唱美好的诗歌，他们不知不觉就与他一起唱起来。他们感染了他的精神，仇敌就被击败了。啊，我的朋友们，基督超乎万人之上。要赞美主名！——证道和演讲二31章
基督屈尊的生活应该给凡想高抬自己在同胞之上的人带来教训。虽然他品格上没有任何罪污no taint of sin，他却屈尊把他的神性和我们堕落的人性（我们堕落人类的本性）our fallen human nature联系起来。他因取了人性humanity而尊重了人性。他既取了我们堕落的人性（堕落的本性）taken our fallen nature，就是要证明我们人性藉着遵循他为我们所做的充分准备，藉以与上帝的性情（神圣的本性）the divine nature有份而能达到的状况。——1888年会议资料集181章
这是何等慈爱，何等令人惊奇的屈尊啊！荣耀之君竟决意自己卑微到堕落人类fallen humanity的地位！他竟愿步亚当的后尘。他竟要披上人类败落的特性（人类堕落的本性）take man’s fallen nature，而参与对抗那战胜了亚当的强敌。他要战胜撒但，并因此而为凡信他的人开辟一条挽救亚当失败与堕落failure and fall之耻的通道。——奇妙的神恩1月15日
对付堕落的人性in degrading human nature，撒但的试探最具功效，因为人类不能抵挡它们那强大的影响力；但基督为我们的缘故，作为我们的代表，由于完全倚靠上帝的大能，忍受了那严峻的考验，以便作为我们完全的榜样。——得胜的基督7月16日
天上的上帝垂听你们的祷告——除非有神圣的帮助，你们决无法照着所当作的去教养自己的儿女；因为亚当堕落的本性仍在力争优势the fallen nature of Adam always strives for the mastery。心田必须妥加准备，以便接受真理的原则，而使之在心灵深处扎根，并从生活中吸收养料。——复临信徒的家庭33章
靠自己的力量，我们不能克制自己堕落天性的邪欲deny the clamors（喧嚣） of our fallen nature。撒但通过这个途径使我们遭受试探。基督知道仇敌一定会利用每个人遗传的弱点hereditary weakness，并阴险地怂恿他们，使那些不倚靠上帝的人陷入他的网罗。我们的主既走过了世人所必行的路，就为我们开辟了得胜之道。他的旨意，决不是要我们在与撒但的斗争中处于不利的地位。他不要我们因那“古蛇”的袭击而恐惧灰心。他说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）——历代愿望12章
唯有一种能力足以打破罪恶对于世人心思的控制，那就是在耶稣基督里的上帝的能力。唯有借着那位被钉十字架之主的血，罪孽才得以洁净。唯独他的恩典能给予我们能力，敌挡并克服我们堕落本性的倾向the tendencies of our fallen nature。各种论到上帝的唯灵论使这一能力归于无效。假若上帝是一种弥漫于全自然界的质素，则他也居住于全人类之内；而且人为要成为圣洁，只须培养自身里的能力就行了。——主必快来5月5日
你可能自以为不能符合天国的要求。你也许会说：“我出生的本性就倾向罪恶with a natural tendency toward this evil【tendency，倾向，趋势；性情；癖好；旨趣，意向】，而我无法克服。”但是我们的天父已有万全的准备，让我们仗以克服每一个不圣洁的倾向every unholy tendency。 你要得胜，正如基督为你得胜。他说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录3章21节）罪破坏了人的家庭；但在人受造之前、已有万全的准备，人若不能通过考验而失足，耶稣将成为他的祭牲和中保，让人借着信他，可以和上帝和好。因为基督是羔羊，是“从创世以来–被杀之羔羊。”（启示录13章第8节）基督死在髑髅地，使人有力量，去克服犯罪的天性natural tendencies to sin。——你必得能力12月7日
虽有本性的倾向a natural tendency要走下坡路，却有一种能力会与人恳切的努力结合起来。他的意志力会有一种抵制的倾向。他若愿意与这种神圣的帮助联合，就可抵制那试探者的声音。但撒但的试探却迎合人的缺点his defective，犯罪的倾向sinful tendencies，催人去犯罪。人所要做的一切就是跟随领袖耶稣基督，他必告诉人该怎么做。上帝从他天上的宝座召唤你，向你提供不朽的荣耀冠冕，并且吩咐你打信心美好的仗，存心忍耐跑完赛程。要每时每刻倚靠上帝。他是信实的，必带领你前进。——心思品格与个性12章
在并没有更新的心上、和堕落的世人身上on the unrenewed heart and on a fallen world，都明显地写着：全都是为自己。自私是我们这堕落本性our degenerate nature的重要法则。自私占据着心灵中基督应该为王作主的位置。然而主所要求的却是完全的服从；而且我们如果真正地希望要侍奉他，那么在我们的心意中，对于究竟是要服从他的命令，或者要寻求自己属世的利益，就必毫无疑问了。——今日偕主行6月2日
我看到你的脚步蹒跚，你的信心动摇。怀疑和不信笼罩着你，耶稣的光在离开。虚荣是我们堕落本性our depraved natures中最强的一个动因，而且撒但会不断用成功呼吁人虚荣。——证言二61篇
基督在旷野里受撒但试探时的处境，比不上亚当在伊甸园受试探时有利。上帝的儿子虚已所取的人性man’s nature，是在人类离开伊甸园原先纯洁正直的状态四千年之后。历代以来，罪在人类身上留下可怕的印记。全人类在体力、智力和道德力上，已大为退化physical, mental, and moral degeneracy（退化,退步）。
……人类离开上帝的面以来，一代一代离亚当原来在伊甸园中所拥有的纯洁，智慧和知识越来越远。基督来到地上帮助世人的时候，承受了他们的罪孽和软弱bore the sins and infirmities（虚弱,衰弱） of the race。他为了人的益处，要带着堕落人类的软弱with the weaknesses of fallen man upon Him，在人类所要遭遇的各个方面，经受撒但的试探。——信息选粹一38章
撒但在天上时，因基督在上帝天庭的地位而恨他；及至自己的位分被废黜，就更恨他了。撒但所恨的是为救赎犯罪人类而献身的主；而上帝竟让他的爱子到这个被撒但窃为己有、自立为王的世上来，作个弱小的婴孩a helpless babe，与世人同有肉体的软弱subject to the weakness of humanity。上帝让他冒失败和永远丧亡的风险，经历人间每一个孩童所必须经历的战斗，并与我们一样应付人生的艰险。——历代愿望4章
撒但曾以亚当夏娃的罪为例证，诈称上帝的律法是不公正的，是不可能守好的。基督要以我们的人性our humanity来挽回亚当的失败。在亚当被那诱惑者袭击时，罪恶的摧残根本还没临到他身上；他还是个健全无缺、身心元气十足的壮士；而且在他周围还有伊甸园的荣美，每日都能与天上的圣者交往。可是在耶稣到旷野与撒但交战之时，情形就大不相同了。那时人类的体力、智能和道德力已经受过四千年的退化decreasing（减少,降低） in physical strength, in mental power, and in moral worth（道德价值）；而基督承受了堕落人类一切的软弱took upon Him the infirmities of degenerate humanity。惟有如此，他才能将人类从堕落的深渊中the lowest depths of his degradation（降格,堕落）拯救出来。——历代愿望12章
亚当受试探者袭击时，还没有一点罪污。他以一个完美的成人所具有的体力站在上帝面前，他身体的所有器官和功能都是全面发展而均衡匀称的。他周围全是美丽的事物，他每天都与圣洁的天使交谈。这个完美的人与第二个亚当形成了何等鲜明的对照啊，那时他独自一人进入荒凉的旷野去对付撒但。四千年来，人类的身材和体力一直在减少decreasing in size and physical strength，道德价值也在恶化deteriorating in moral worth。为了提拔堕落的人类fallen man，基督必须到达人所在的地步。他取了人性assumed human nature，承担了人类的软弱和退化bearing the infirmities and degeneracy of the race。他降卑自己到了人类祸患的最深处，以便充分同情人，救人脱离罪恶使人陷入的退化状态degradation。——预言之灵二6章
伊甸园中的亚当和夏娃曾处在最有利的环境中。他们有权与上帝和天使交往。他们没有罪的重担。上帝和天使的荣光与他们同在，环绕着他们。他们的创造主乃是他们的老师。但他们在狡猾仇敌的权势与试探之下跌倒了。四千年来，撒但一直在从事敌挡上帝政权的工作。他从不断的实践中获得了经验和力量。堕落的人类Fallen men没有亚当在伊甸园中的有利条件。他们与上帝分离已达四千年之久。他们识别撒但试探的智慧和抵挡试探的能力越来越弱，直到撒但似乎在地上胜利掌权。食欲和情欲、贪爱世界之心和狂妄的罪，乃是罪恶的枝干，从中滋生出各样的罪行、暴力和腐败。——信息选粹一39章
四千年前，有天上一个神奇而奥秘的声音从上帝的宝座发出：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里”（诗篇40章6至8节，）。基督在与他的父商议时为他在地上的生活制定了计划。世界的救赎主摘下他的王冠，撇下他的王袍，来到我们的世界作一个人，并非偶然，而是一个计划。他给他的神性披上了人性的衣袍clothed His divinity with the garb of humanity，以便站在人类家庭之首，他的人性与因亚当的悖逆而堕落的人类的人性相混和（交往,交融）His humanity mingled with the humanity of the race fallen。无穷上帝之子的贫穷与谦卑所教导的功课很少有人喜欢去学。有一个链环把基督与穷人在一种特别的意义上连接起来。他，生命，世上的光，使贫穷成了他自己的教师，以便（像穷人一样）受同一位严厉实际的教师教育。自从主耶稣接受了贫穷的一生之后，谁也不能正当地蔑视穷人了。世界的救主原是荣耀的王，他脱去自己外表光辉的装饰，接受了贫穷，以便明白穷人在这个世界受到怎样的待遇。他在人类家庭的一切苦难上受了苦，他也宣布了他的福气，不是向富人，而是向这世界的穷人。——论南方工作4编
