慈爱的天父啊！三天使的信息是从天上来的信息，我们这些卑贱的人需要完全的领会，就离不开您的帮助。主啊！没有您教导我们，我们不能知道这如此荣耀和深奥的真理。主啊！求您来启迪我们的悟性，让我们能够像谦卑的学生在您的面前受教。父啊！我们真的想更深的了解您这荣耀的真理、大有能力要结束这个时代的历史的真理，究竟包含着何意义。求您教导我们吧！让我们能够更深刻地领会，您启迪我们的悟性，因为离开您我们就不能做什么。主啊！我们不能凭着自己去做什么，您与我们同在，您来引导我们的神圣的光阴，您引导我们的心思掌管我们，您来主管我们。主啊！使我们的思想能够与您的话语调和一致，您引导我们行在正路上，赐给我们属灵的智慧，属天的辨识力。主啊！现在是充满了混乱的时代，求您用眼药擦我们的眼睛，叫我们能够看见，看见您的旨意、您的引导和您的同在。奉耶稣基督圣名求！阿们！
在《早期著作》“第三位天使的信息”这么一篇文章里面，有这样的话。顺便说一句，这个《早期著作》实际上是很难的一本书。很多复临信徒以为这是早期著作，可能也就是初步的、简单的东西吧，所以给星期天教友传教的时候，经常送给他们《早期著作》。这个他们绝对看不懂，《早期著作》我们教会的很多传道人都没真正去读懂，实际上是很难的一本书，大家应该很好去看。《早期著作》对复临运动的三天使信息传播的这个历史，和教会的情形，以及天上怎样引导的这个运动和这道信息真正的意义，以及他怎样的结束这个世界，有非常清楚的讲解在《早期著作》这本书里面。对于了解三天使信息的话，这本书大家都要去读。
还有在《善恶之争》第24章“预言的应验”，这一章里面也同样清楚的讲到了，三天使的信息传出来的经过以及是怎样应验了十童女的比喻的。我们要研究初期复临运动的历史，这是必须的。因为研究了这个，才知道我们当今的本分和位置，以及我们的特权和末时代的经验，能够去获得的。复临运动初期的历史，如果被复临信徒所淡忘的话，也就像以色列的后裔们逐渐忘记了亚伯拉罕、以撒和雅各，也就不知道他们的上帝是什么样的一个上帝了。我们教会的起源在1844年的事件当中，所以一定要去学习1844年这段历史。上帝究竟为什么拣选了我们，祂是怎样兴起了这么一个教会，然后祂给这个教会究竟给了什么真理，他们是处在一个什么样的历史地位上。如果想真正的了解三位天使的信息的话，《早期著作》，还有《善恶之争》复临运动的初期的那几章，要很好的去读。
在《早期著作》“第三位天使的信息”，这个题目里面有这样的话：“许多接受了第三道信息的人，并没有在先前的两道信息里得过经验，撒但知道这一点，所以它定意把他们推翻。”这句话就是说很多人接受了第三道信息，但是他们只是肤浅的表面上接受。比如说，知道了“兽、兽像、兽的印记”的意思，也知道了1844年耶稣是进入到了至圣所这个事实。很多人就是因着这个肤浅的理解，也就像是接受了第三道信息的人一样。但是他们没有在前两道信息里得过经验，撒但知道这一点，所以撒但定意要把他们推翻。就是撒但已经定了，一定要把这些人推翻。是什么意思呢？接受第三道信息，是有前两道信息的经验作为基础的，这句话就是这个意思。理解了吧？三道信息是有次序的信息，也要按着次序去接受和经验，不然的话就会失败。
那么究竟按照什么样的次序，按照什么样的经验，去接受这先后的三道信息呢？这话自然引起我们的思考。然后怀著接着说：“第三位天使向他们指出至圣所，同时曾经在前两道信息中有过经验的人，也向他们指出了导入天上至圣所的道路。”这句话是一个什么意思呢？这就是我们昨天所讲的，第三位天使是不是向人指出至圣所？但是，并不是第三位天使突然就说明至圣所的道理的。上帝把这个至圣所的道理向人指出来，祂是有第一、第二、第三，通过三道信息先后发出来，按时、按次序发出来，各完成自己的工作，然后才使人真正的确信了天上至圣所的真理。很简单的说，先传2300日的预言这个预言，大家开始都很注意，后来大家不信了。但是等这个预言真的应验的时候呢，耶稣又没有来，这个时候人们就开始思考：“耶稣究竟在哪里呢？”于是他们就理解了耶稣进入至圣所。所以通过第一道、第二道、第三道信息这样的传扬，终于人们明白了耶稣在天上的至圣所。这是一个方面。
另一方面，三天使的信息让我们看出完美的真理的系统。人们接受这些有次序的信息，就凭着信心跟随耶稣到至圣所里去。这句话是什么意思呢？第三位天使向我们指出至圣所以后，我们要按着圣所制度这个真理的系统，要经历外院、圣所，这样才是真正的进入至圣所。三天使信息传出来的过程是有次序的，我们进入至圣所的道路，圣所制度本身也是有次序的。听懂这一点了吗？或者这样说吧，向人说明耶稣在至圣所里的工作，这也就是在说明第三位天使的信息，说明至圣所里面的因信称义的经验，这也就是在传扬第三位天使的信息。但是至圣所的道理不是孤立的，它是以外院、圣所为基础的，所以有了外院和圣所的经验，然后才能够去获得至圣所的经验，这就是真正的经历第三位天使的信息。这是《早期著作》这篇文章，大家看到的。
当我们说到三天使信息的次序的时候，我们是在说，人是逐步才理解耶稣进入至圣所这个道理的，最后只有少数的人真正理解了这个道理。这是一方面。另一方面，我们是说圣所制度是有次序的，要理解至圣所的道理必须要了解整个圣所制度的全部。这是昨天所讲的两个方面，我们说到有次序的信息，昨天提到了两个含义：第一，耶稣进入至圣所这个道理不是一下子就明白的，而是通过第一、第二、第三这么一个过程，少数的人就明白了，这少数的人是天使是用智慧让他们明白的。但是大部分人不愿意按照天使引导的这个次序，最后他根本理解不了耶稣进入至圣所，这个对他来说一点亮光也没有，完全就在黑暗里了。但是那些愿意跟随的人，天使就一步一步一步的让他理解了耶稣进入至圣所，第三道信息就这样传出来了。那么第三道信息这么传出来以后，究竟是叫我们要干什么呢？是叫我们要经历救赎的全部的过程。要叫我们在外院接受耶稣的饶恕，在圣所接受耶稣的圣灵，在至圣所接受耶稣的义而成为守诫命的百姓。所以第三道信息实际上就是在说明这个。
我们先按着一个次序来理解第三道信息。我们理解了以后，对我们已经知道耶稣进入至圣所的人，对于这些已经知道的人，那么我们就告诉他们：“我们就要明白，耶稣在至圣所里的工作是什么意思呢？也就是说我们要到那里去和祂相会，我们要经历耶稣救赎的全部的经验，这个时候我们应该有罪的涂抹和接受印记的经验。也就是因信称义，接受耶稣的义，圣灵把律法刻在我们的心版上，使我们成为地上的国度和见证人。这样的事情在教会当中应该成全。”这就是昨天所讲的。所以昨天我们所讲的这个次序有两个次序。一个是三天使的信息传出来的一个次序，按照这个次序传出来以后，人们才理解了至圣所的道理，这是一个秩序。第二个，你想要真正的进入至圣所，圣所制度本身有一个次序，要按照这个次序去经验救恩，也就是经验因信称义，也就是接受永远的福音。
接下来我们要谈这个有次序的信息第三个方面的意义。我们昨天讲了这个有次序的信息的别的两个方面的意义。外院、圣所、至圣所是一个秩序，先说2300日的预言，然后有了半夜呼喊，预言更清楚地理解了，然后这个预言又没有应验，最后这个真正的意义出来了，这个是三天使信息传出来的次序。外院、圣所、至圣所是我们领受第三道信息的内容，然后去经验的一个次序。昨天讲了这个次序两个意义，听懂没有？第一道信息出来，是不是说2300日的预言呢？但是计算错了，为什么计算错呢？啊～把愚拙的童女要分别出来。后来这个预言突然就有准确的认识了，就是1844年的秋季，这一部分的人是不是又有一些留下来了？然后到了1844年末了的时候，耶稣没有来，这个时候剩下的人就很少了，对不对？上帝这个时候就说：“啊，现在我要把这个真理告诉你们了。这个时候你才能够明白了，这个时候你就能够真正的明白2300日期满的意义了。”是不是通过这个先后传讲的一个次序，就找到真正能够领受这个真理的意义的人哪？然后这个人就真正的明白了这个意义，然后他们就开始理解了第三道信息。第三道信息也就是要向人证明耶稣进入至圣所的这个事件，也就是把人的注意力指向天上的至圣所。但是这个事情是通过这个次序逐渐地传出来的。
比如说，现在你要向人传讲第三道信息的内容，你要先向他们解释2300的预言，对不对？然后这个预言1844年耶稣为什么没有来，你要给他们解释，对不对？然后你再说：“啊，是的，当时是大失望了，但是后来《希伯来书》的亮光又出来了，这样去结合在一起，耶稣是不是进入至圣所了？”“哦，原来是这样，是的，耶稣是进入至圣所了。那么耶稣进入至圣所干什么呢？你给我说耶稣进入至圣所，你究竟要教我干什么呢？”“是这样的，你要知道上帝救赎的全部的过程是这样的，现在耶稣在至圣所里意味着什么呢？末时代的教会，最后一代成熟的教会要产生，然后耶稣才能复临。耶稣救恩的工作很快要结束了，所以你必须赶快，赶紧自己的罪在十字架面前接受饶恕，然后你要接受圣灵，你成长，最后圣灵也要把律法刻在你心版上，使你因信称义，成为上帝的国民。这就是这个信息的意义。所以你接受这个信息，至圣所这个道理，但是进入至圣所是有一条路的，所以这条路我一一跟你说明吧。先说明十字架的意义，再说明什么是圣灵，最后你要理解耶稣的人性。耶稣的人性为什么在末时代的圣徒当中要完全的理解呢？因为末时代的教会要成熟，耶稣才能来，所以这就是一条进入至圣所的路。”
大家想一想，讲解圣所制度并且说明进入至圣所的路的一卷书，是哪一卷书？《希伯来书》，耶稣的血，我们坦然无惧进入至圣所，幔子就是他的身体，这就指明一条进入至圣所的路，这就是《希伯来书》。然后讲解福音和律法完美的结合的是哪一卷书？《加拉太书》，福音和律法。然后说明人因信称义的道理的书是哪一卷书？《罗马书》。所以你看1888年的信息，就是讲解《罗马书》、《加拉太书》、《希伯来书》。当然，其实大家要理解亚伯拉罕的故事还要《创世纪》，创造与福音。至圣所的道理与耶稣的人性非常有关系，所以耶稣的人性也是1888年的信息的主题。这就是一个三天使信息传讲出来让人理解至圣所的一个次序，这就是我们进入至圣所的路，圣所制度本身的一个次序。现在理解了没有？这就是昨天所讲的，你只要把这个理解就行了。
那么三天使信息在复临运动的初期发出来的时候，怎样应验了十童女的比喻呢？到末期还会重复发生，我们等会儿再看。这个信息是怎样把人分成两群，一个一个的试验这么发生了呢？我们等会儿再看。
现在我们看，这个有次序的信息的一个真正的意义，也就是三个考验。三个次序也就代表三个试验，这是大家要非常准确的去理解的一个道理。我们现在要说明有次序的信息的第三个方面的意义，又是一个次序。我们用三个箭头来代表这个次序，现在我们要看到在这里又是一个有次序的信息。这个次序，大家要理解就是三个考验。在《救赎的故事》第55章，进一步说明了这个次序的意义。在《早期著作》里面也有说明，但是《救赎的故事》第55章讲得更加的清楚。这里是这样说的：“我蒙指示回顾宣扬耶稣第一次降临的那个时候”，所以怀先知先讲到了基督初临的那个历史时期的事情，她说那个时候什么样呢？大家想一想，耶稣初临的时候那个历史时期是怎么样的呢？上帝是怎样把教会引入五旬节早雨圣灵的呢？是不是先有施洗约翰的见证呢？
先有施洗约翰的见证，他必须在耶稣之前先来，为耶稣预备百姓和道路。施洗约翰的信息是福音的工作，是改革的工作，是预备的工作。也就是唤醒教会的工作，也就是聚集余民的工作。这都是《历代愿望》上所用的话语。这就是施洗约翰的见证，他先来，他的信息是一个改革的信息和预备的信息。然后耶稣基督就来了，耶稣亲自的讲道，传讲信息。所以接受了约翰的见证的人，他们很多就接受了耶稣为弥赛亚。
当耶稣传道的时候，这就是到了第二道信息的时期了，第二道信息的时期伴随着一个圣灵的运动，一个很有力地圣灵的一个运动结束。耶稣的传道是不是以骑驴进耶路撒冷结束的？那个时候所有的人都被圣灵感动欢呼：“和撒那！奉耶和华名来的是应当称颂的！”他们都承认耶稣是弥赛亚，圣灵很大的运动。这个时候那些拒绝施洗约翰的见证的人站在一边怎么说呢？“耶稣啊，让你的门徒不要这么闹了吧，多没有秩序啊，他们瞎喊什么？”耶稣就说：“他们不喊，石头也喊。”是不是圣灵感动很多人哪？他们摇着棕树枝，然后把衣服脱下来铺在路上，让耶稣骑在驴驹上，公开的以弥赛亚的身份入城，“看哪！来我们的王来到！”所以这是第二道信息的时期。第二道信息以耶稣骑驴进耶路撒冷结束，也就是伴随着一个圣灵很大的运动结束。
但是突然第三道信息来了，也就是耶稣的十字架。耶稣的十字架是不是审判的信息呢？耶稣的十字架，也就决定了当世代的人怎么对待这个现代真理，他们是灭亡还是得救，所以因着耶稣十字架，犹太教会遭到了审判。耶稣钉十字架的时候，人们经历了很大的失望，但是有没有灰心而留下的人，他们接下来就接受了五旬节早雨圣灵的沛降。这个福音就开始传播开来，耶稣进入天上圣所的道路，就开始被教导人们。
所以在耶稣第一次降临的时候，在宣扬这个信息的历史过程当中，是有连续的三道信息的。首先是约翰的见证，这是一个改革预备的信息。然后有耶稣的教训，以圣灵的运动结束。最后，突然有十字架，也就是审判，这个时候有大失望。经过这三个信息以后，才有人被引入了五旬节早雨的圣灵当中。这个大家理解了吗。？这三道信息是不是有这么一个特征呢？施洗约翰是不是改革预备的信息？大家都知道他是以利亚，以利亚也就是改革者，大家也知道他是为耶稣预备合用百姓，所以这个信息传给所有的人是预备和改革的信息。然后聚集了一些人，他们就进入到第二道信息当中，这道信息最后得到了圣灵很大的推动。但是接下来有审判的信息，第三道信息也就是十字架，遭受了大失望。最后留下来的人，进入到了早雨圣灵当中。是不是连续的三道信息把他们引向早雨圣灵呢？
但是反过来，刚才这些话是我们从正面去做的说明，但是《救赎的故事》55章，怀先知是从反面去说的。她是这样讲的：有以利亚的心智和能力的约翰，奉差遣来为耶稣预备道路。所以第一道信息预备道路的信息来了。她接着说：弃绝约翰的见证的人，第一道信息弃绝的人，他们就没有得到耶稣教训的帮助。所以第二道信息他们就得不到帮助。反对耶稣是弥赛亚的证据的人，就是反对这个第二道信息的人，撒但就带领他们最后走的越走越远。就是他们拒绝了约翰的信息，从弃绝约翰的信息开始，撒但就带他们越走越远，他们也就不能接受耶稣是弥赛亚的证据，直到他们最后弃绝基督，把他钉在十字架上。听懂这个话吗？弃绝了第一道信息，第二道信息他也会弃绝，也不会得到帮助，第三道信息他们就会被弃绝。接受了第一道信息的人，才可能接受第二道信息，接受第二道信息的人才可能进入第三道信息。然后就有早雨圣灵。弃绝了第一道信息的人，必然弃绝第二道信息，也最后越走越远，弃绝第三道信息，结果他们就失去了五旬节领受福气的这个条件。
那你想一想，在五旬节沛降的时候，不能够认出来这是圣灵，也不能够认出来耶稣进入至圣所作中保这条道路，不能够认识这个的人，能不能充分地领受耶稣赎罪的功劳啊？不能，他们也就被撇弃在完全的黑暗之中了。所以拒绝第一道信息的人，一直发展到最后，越走越远，他也就完全被撇在黑暗当中了。这样看来的话，早雨圣灵之前的这三道信息，是不是三个考验呢？是不是一个接着一个的考验呢？犹太人从拒绝施洗约翰开始，最后完全被撇在黑暗当中了。为什么呢？因为早雨圣灵沛降的时候，他根本认不出来，他不欣赏也认不出来。他们说：“你们这些无知的小民，都是喝酒疯了。”然后他们说：“圣灵降下来了，耶稣在天上作中保。”他们根本就不能理解了，所以他们自然而然的已经是撇在黑暗里，找不到赎罪的路了，就是这样的。你看，从他们如此热切的去逼迫保罗传这个福音，就可以看出来他们对这个的误解和仇恨是多么的深。但是这并不是一招之间形成的，是从他们拒绝施洗约翰的见证开始的，撒但就把他们引的越走越远了。
这个我讲的是非常罗嗦，把耶稣初临的历史这个事件，大家都很熟悉的这个事件讲透了以后，接下来的说明你就容易理解了。那么接下来怀先知就说到复临运动的初期的这个事情。我们已经学过，复临运动初期是不是也用三道信息先后传出来啊？谁宣传呢？威廉米勒尔。威廉米勒尔是不是施洗约翰一样的人？是的。他是不是要唤醒教会啊？是要作为一个预备和改革的工作，他到各个教派都去讲这个道理，是为了聚集人，让人预备好耶稣的复临。但是，这个信息这么传讲的时候，经历了一个新郎的迟延。但是他们不灰心，对预言作更进一步的研究，他们发现了这个预言准确的日期，于是开始发出半夜呼喊。结果预言的时间到了，他们经历了大失望。但是大失望的时候，他们又不灰心，进一步的研究，发现了这个预言真正的意义。所以2300日这个预言的理解是一波三折，这个时间先弄错了，最后弄准了，后来时间弄准了，这个内容又没理解，后来又理解了。所以这条信息传出来是天使操了一番心的，是上帝用智慧做了一个设计的。不是这样的话，上帝不可能如此有力量的兴起复临安息日会去传这个信息。
这个信息如此的严肃，上帝要通过一个又一个的试验，去产生真正的这一代人出来。这个信息太重要了，所以祂要拣选一个真正的能够担负这个使命的一些人出来，就是这样兴起了复临教会的先贤们。大家理解吗？那些先贤们经历了多么严重的试炼啊？最后他们配得这个真理的托付，上帝就说：“这些人是我试验出来的，这个重大的真理托付给他们，他们将会完成。”怀先知是不是就是这样被主检选而忠心的人呢？她是不是经历了这个三道信息传讲的全部历史啊？是的。她也一起失望，她也一起来研究，她也一起来盼望，最后她引进了第三道信息，她接受了第三道信息，她也被证明是上帝所拣选有忠心可以把这个信息传出去的人。是不是这个意思？这是复临运动的历史。
但是我们看，怀先知的著作里面是反面来说的，还是《救赎的故事》55章。在说到耶稣初临的历史事件以后，怀先知就照着一模一样的话语来说明复临运动初期的事情。她这样说：全天庭热切的兴趣注意着世人如何对待第一位天使的信息。结果许多自以为爱耶稣并在阅读十字架的故事时流泪的人，却嘲笑祂快复临的佳音。所以第一道信息就是传出耶稣快复临的佳音，叫人要预备。但是天使很惊讶，这些人说是爱耶稣，也礼拜，读到十字架的故事也都流泪，但是这样的人被证明是假的，他并不真正的爱耶稣，他不热切的盼望耶稣来。理解吗？说爱耶稣的人，是不是很想见到耶稣啊？所以大家要知道，流泪并不等于说真正的悔改，很多人是感情上去做的，现在很多的赞美诗也是从感情上去激动人。最后魔鬼的灵的运动，就是越来越多的以感情去刺激人。有一些诗歌，就像电影里面的男女主人公所唱的爱情歌曲一样，确实能够从感情上好像使人感动，但是这个逐渐逐渐地会使人产生一种对圣灵的错误的经验。这个问题我们在预言当中再去谈，如果有必要的话。但是确实的，因着十字架的故事而流泪的人，他们嘲笑了基督复临的佳音，拒绝了第一道信息。所以他们并没有以自己的理智和灵性去接受真理，他们只是以感情去领受的，最后真正的信息来到的时候，他们不能够认同了。
他们不肯欣然接受这信息，反而说它是迷惑人的事情。他们憎恨那些喜爱祂显现的人，并把他们关在教会门外。这是不是讲到他们开始拒绝威廉米勒尔的信息啊？是的。就是拒绝第一道信息，这就是1844年的夏季发生的事情。各个教会开始很大的倒退，巴比伦开始倾倒，他们拒绝了耶稣复临的信息。
怀先知接着说：结果那些弃绝了第一道信息的人未能得到第二道信息的帮助；他们也没能得到那半夜呼声的帮助；弃绝了第一道信息的人，第二道信息对他们有没有关系啊？没有关系，他们倒是应验了巴比伦的倾倒。但是第二道信息，“巴比伦倾倒了，你要洁净”，这个洁净的信息他们没有得到帮助，这个半夜呼声对于预言有新的见解，这个圣灵的有力的运动对他们没有得到帮助。弃绝第一道信息的人，没有得第二道的信息的帮助，也没有得到半夜呼声的帮助。得到半夜呼声的帮助是什么意思啊？是对预言有新的见解，接受圣灵的一个强烈的感动。得到第二道信息的帮助，意思是说：“他们这些巴比伦是堕落了，现在我们真的为了洁净要从他们当中出来了。”这是第二道信息得到帮助的意思。没有得到第二道的信息的帮助的意思就是说，他们仍然留在了他们有名无实的宗教团体当中了。没有得到半夜呼声的帮助，意思是说他们对预言就没有这个进一步的理解了，还是停在以前的错误和灰心当中、失望当中了。弃绝第一道信息的人没有得到第二信息的帮助，也没得到半夜呼声的帮助，第二道信息和半夜呼声是并行的，同时发出来的，同时兴起来的。
怀先知接着说：原来那呼声的作用乃原是要帮助他们借着信心进入天上圣所的。本来他们要得到帮助，天使想引导他们接受一个更大的亮光，天使把这个亮光一传出来，需要精心的安排和来引导人，按照他的智慧来引导人。但是他们既然弃绝了第一道，又弃绝了第二道。前两道信息他们都弃绝了，结果悟性昏暗，在第三道天使的信息中，他们再也看不到一点的亮光。第三道信息是要指明导入至圣所的路，第三道信息要把人指向至圣所的时候，他们就看不到一点的亮光，也就在悟性的昏暗当中了。现在是不是理解？怀先知这样说弃绝第一道信息的人，没有得到第二道信息和半夜呼声的帮助。接下来当第三位天使的信息指向至圣所的时候，他们再也看不到亮光了。就这样，他们也就堕落成巴比伦了。但是接受了至圣所真理的人，拿着第三道的信息去组成了教会，也就是复临安息日会。这就是在复临运动的初期，复临安息日会分别出来的这个过程。
大家现在要看的是什么呢？三天使信息在1844年以后全部发出来了，那么现在末时代的人要接受这三道信息，对不对？我们现在接受这三道信息，我们在接受这三道信息的时候，你想一想，对我们来说并不是只接受第三道信息。我们要接受不只是第三道信息，而是要接受这整个三道信息，因为第三道的信息不是孤立的，它是以前两道信息为基础的，所以对我们来说要接受整个三道信息。那么我们接受这三道信息，一模一样的也是要经历一个步骤，按着一个次序，也需要有一个恰当的经验，也就是说我们同样要受到三个试验。所以这个思路大家要跟上。现在对我们来说，要接受三位天使的信息，在末时代也会有三个试验，这三个试验一个一个地去领会、去经历，我们才能够真正的接受三道信息而进入晚雨沛降。
那么对我们末时代的圣徒教会来说，第一个试验就是预言之灵，也就是怀先知。怀先知是不是也是以利亚啊？第几个以利亚？第三个以利亚。施洗约翰是第几个以利亚？第二个，当然不是第一个以利亚。那么这个以利亚是不是对应的？他们的使命是不是预备和改革的信息？也是一样的。所以接着第二个试验是什么呢？就是兽像。第三个试验就是星期日法案。在第二个试验的时期，就是当兽像竖立的时候，在这个时期同时也会有圣灵的运动，也是有半夜呼喊。是什么意思呢？星期日法案快来啦，也会有这样的准确的信息传出来，对预言也会有新的见解，全新的见解，对星期日法案完全的理解，也会有圣灵的运动。然后这个圣灵的运动会使我们得到帮助，把人引入第三道信息的试验当中，星期日法案就来了。星期日法案来的时候，是不是审判？会不会有大失望？所以第三道信息就是失望，也是审判。但是通过这个最后的试验留下来的人，是不是会被引向晚雨圣灵的沛降？同样的道理。那么我们按照这三个试验去理解、去接受，也就是接受三天使的信息。
大家可能不理解，这个和三天使信息究竟怎么对应起来呢？我们先把能够理解的先说，我们先理解：预言之灵是不是改革预备的信息？是的，这个对应关系很显然。然后星期日法案是不是审判和大失望的信息？是审判的信息，也会有大失望。并且最后的试验留下来的人，就会导向晚雨圣灵沛降。这个跟前面是不是完全对应的？是的，可以确认这一点。第二个，大家要理解在星期日法案之前，会不会先有兽像竖立？通过了兽像的试验的人，才可能就通过星期日法案的试验。当兽像竖立的时候，会不会有半夜呼喊？星期日法案快来了，上帝就会兴起这个运动，来聚集人，把人导向第三个试验，通过，然后晚雨沛降。所以末时的这三个考验，我们这么提出来，跟上面是完全一致的，也是完全吻合的。
但是现在，而预言之灵是预备改革的信息，给所有的人，给所有的复临信徒。接下来当兽像竖立的时候，就是第二道信息和考验的时期，这个时候也就是洁净的信息。凡是拥有兽像的那样的精神的，拥有巴比伦那样的谬道的，他们就没有得到洁净。同时这个时候也会有人得到洁净，并且也会对预言有新的见解，也会发出半夜的呼喊，这是同一个时期的运动。然后星期日法案来了，但是如果拒绝了前两道信息的人，星期日法案来的时候他们自然也就会失败。这个时候当晚雨圣灵沛降的时候，他们看不到一点的亮光，他们也就永远被抛弃了。理解这个吗？
我们先要确认一点，在末时代上帝把我们导向晚雨圣灵，在《主必快来》二月份说过：“只有经历了一个又一个的试验而通过的人，才会接受晚雨圣灵。”所以上帝把我们导入晚雨圣灵，必定是通过三个试验。这三个试验只有通过了第一个的人，才能够通过第二个，通过第二个的人才可能通过第三个，通过第三个的人才会进入到晚雨圣灵当中。如果拒绝第一道信息，第二道信息他们必然得不到帮助、得不到洁净，然后当第三道信息审判的时候，他们也就会大失望，然后就会离去，然后就会拒绝晚雨。
这三个试验，为什么就是我们今天应该理解的三天使的信息呢？现在我们把它连贯起来。第一道信息是不是讲永远的福音？是。那么怀先知的著作是不是在讲永远的福音呢？怀先知的著作的核心，也就是说明救恩和律法，她向人指明耶稣的饶恕，向人指明圣灵的能力，她向人指明耶稣的义。怀先知的著作也就是高举耶稣的真道和上帝的诫命。怀先知的著作一开始就拿着这个永远的福音，也就是耶稣救赎的计划，来预备我们复临信徒，对不对？所以我们接受第一道信息，也就是接受永远的福音，这也就意味着你接受怀先知。
但是对于第一位天使的信息，我们复临信徒往往只是理解它的表层的意义。他们这样去给人传第一位天使的信息，就给人计算2300日的预言的起点、终点。他们只是理解了2300日的预言的时间，他们说：“这里说审判的时候到了，是指2300日的终点。”他们就去计算这个时间。但是并不理解第一位天使信息所说的永远的福音是什么，这就是他们只是接受一个层面，没有理解另一个更深的层面，结果他们对怀先知的著作也发生了误解。怀先知的著作，你要知道她是在传讲永远的福音。现在我们很多的复临信徒，只是认可怀爱伦是先知，但是并不理解她的著作里面的意义，这也就是表层上接受这个预言之灵，实际上没有真正的理解。
现在很多人对于预言之灵做一种不正常的分别。他们说：“五大本是怀爱伦见善恶之争的异象写出来的，这是上帝的启示，但是怀先知给人写的信那是怀爱伦个人的见解，不足以作为上帝的启示。”他们就这样说。他们现在对出版的原原本本的怀著也提出反对，《末时大事记》这本书出来了，也开始遭到我们教会的领袖们的反对。所以他们已经开始非常盲目的在这个问题上，现在安息日会越来越轻看怀著，他们把对怀著的轻看看成是一种改革家的精神。“我们高举圣经，只有圣经。”他们把轻视怀著自封为是一种勇敢，和一种在教会当中恢复圣经自高的标准的一种旗帜。所以现在大家要知道，这就是第一个试验，很多人事已经失败了。有些人说：“我从来不反对怀著，只要是怀著我都接受。”但是他拒绝永远的福音，他对这个真正的福音的讲解，他反对，他说：“耶稣的人性和我们不一样啊。”他说：“我们有原罪呀，我们是不可能胜过罪的。”他们在说这些话的时候，实际上就是拒绝了预言之灵，对不对？预言之灵强调的就是永远的福音和我们的得胜，但是他们不接受这个真理，也就是拒绝预言之灵。事实上当人拒绝我们传讲的这样的一些道理的时候，他就是不懂预言之灵的人。人们为什么拒绝这些真理呢？因为他们并不理解预言之灵，他们还自以为已经接受了预言之灵，这就是一种错觉。
第一道信息的两个层面，和它怎样形成第一个试验，现在大家理解了吗？第一道信息有两个层面，一个内在的层面是永远的福音，外在的层面是2300日的预言的时间的定义，我们要接受两个层面。第一道信息怎样变成一个试验呢？那就是预言之灵，以这个表现出来的。大家都说永远的福音，究竟谁接受了还是谁没接受呢，就是通过预言之灵试验出来的。所以预言之灵也就是就像第一个试验一样，接受这个试验，也就相当于接受第一位信息，接受第一位信息，必然通过第一个试验。理解了吗？所以大家一定要把预言之灵和永远的福音结合在一起，这个就是传给所有的复临信徒的第一道是信息，也就是改革的信息、预备的信息。这是第一个试验。
接下来我们看第二道信息的内容是什么呢？巴比伦大城倾倒了。那我问大家，当我们接受“巴比伦大城倾倒了”，这个第二位天使的信息的时候，那是不是意味着我们要在真理上纯洁呢？是的。所以第二道信息有两个层面，外在的层面是巴比伦的倾倒，但是内在的层面是真理上的纯洁。我们现在很多信徒这样去理解的：“天主教和改正教是巴比伦团体，那么我是复临安息日，复临安息日会就是余民，我不属于巴比伦团体，所以我就已经接受了第二道信息。”这是一种错觉！真正接受第二道信息也就意味着你要拒绝巴比伦的酒。巴比伦的酒代表巴比伦的谬道，这些谬道完全拒绝，真理上纯洁的人，才是真正的接受了第二道信息。第二道信息是不是代表洁净的信息呀？巴比伦倾倒了，这意思就是要洁净的信息，要从巴比伦谬道分别出来，“你们不要喝醉了，要有清醒的头脑，要知道上帝的话的意义。”这就是洁净的信息。现在我们复临信徒自认为：我在巴比伦之外，认为我处在这个最后末时代的复临安息日会这个宗教团体当中，以为我自然而然地就接受了第二道信息。
实际上，当我们教会向巴比伦的谬道打开门，我们的思想里面对耶稣的人性有错误，对罪的本性有错误，对查案审判的理解有错误，对福音的理解有错误。当我们对这些道理上都有错误的时候，怎么可能是叫接受了“巴比伦倾倒”呢？所以他们表面上接受这道信息，实际上并没有真理的纯洁，他们拥有很多和天主教一样的这种思想。这就是第二道信息两个层面。那么第二道信息，当它变成一个试验的时候，实际上就是兽像，这一点大家要理解。巴比伦倾倒，是不是指改正教效学了罗马教皇，成了兽像啊？就是这个意思。所以我们接受第二道信息的同时，我们面对的考验是什么呢？也就是兽像的考验。现在大家理解这个意思吧？
所以我们要接受第一道信息，我们面临的考验就是预言之灵。我们接受第二道信息，面临的考验就是兽像，我拒绝兽像代表我拒绝巴比伦的倾倒，和巴比伦邪淫的酒，而有真理上的洁净。这样经历真理上洁净的这部分人，会有一个圣灵的运动会来给他们帮助，使他们预备好迎接第三道信息。所以大家现在如果在真理上越来越纯洁，而拒绝巴比伦的酒、而拒绝兽像的时候，那证明你是接受了第一道信息的人，理解了永远的福音的人。并且这个时候必定会得到圣灵的一个运动，来使我们得到充分的准备，把我们引向第三个考验。
现在我们要理解胜过这个兽像的考验，拒绝兽像究竟是什么意思呢？我们教会从某种意义上正在经历着兽像的考验。第一到试验很多人是已经失败了，他们不能够理解怀先知的著作真正的意义，就是说第一道试验已经失败了。那么在第二道试验当中，他们就是看不到这个真实的意义。那么现在我们处在第二个试验当中，马上就会导入第三个试验。在第二个试验当中，我们对预言会有新的见解，我们会接受圣灵的一个运动，会呼喊会发出半夜呼声，同时我们在真理上要纯洁，也就是拒绝巴比伦的谬道。这是实质的问题。
那么我还要进一步给大家解释一点，我们通过兽像的试验，拒绝兽像，究竟是什么意思呢？是不是指美国的政教联合的运动，我不加入，是这个意思吗？固然也是，但是根本不是这么简单。大家要知道兽像是指改正教的团体慢慢地拥有了一种天主教的那种精神，所以它变得像这个兽，这叫兽像。如果我们复临信徒拥有一种天主教同样的观念，实际上他们也就是像这个兽，他们并没有摆脱兽像，并没有摆脱这个兽像的考验。兽像是政教联合。是不是政教联合，我们讲星期日法案这个题目的时候专门去谈，现在我们简单的说出结论，兽像是就政教联合。
那么问大家，改正教团体为什么要去联合政权？像天主教搞政教联合一样，为什么他们这么去做？因为它失去真理纯洁的力量，失去圣灵感动人良心的力量，于是就偏向于用人的方法去控制人。是这个意思吗啊？这是对的。还有一点呢？天主教有什么样的教会观呢？它认为人是不是一定要通过教会的组织和制度去得救啊？“教会是上帝所设立的，天国的门，教会拿着天国的钥匙，我要捆绑谁就捆绑谁，我要释放谁就释放谁。我捆绑的人天上也捆绑，我释放的人天上也释放。教会拥有生杀大权，所有人的得救要通过教会的组织和制度，要通过神父的制度，要通过弥撒的制度。”这是不是天主教的教会观？天主教这个教会观，把所有的天主教徒的良心牢牢控制在天主教的这个组织之下。而改革家们就是为了推翻这个，使人的良心完全受制于真理和圣灵的约束，所以才掀起了宗教改革。
有二点导致他们要去政教联合。第一，当它一旦失去真理纯洁的力量和圣灵的力量的时候，为了掌握住这个组织的发展，为了控制信徒的良心起见，他们就从属世的外在上去获得力量、获得权势，这是第一个原因。这是《善恶之争》上有解释的，兽像为什么竖立的原因。第二个，他们认为任何人都不可能违背教会的组织和教会的命令，教会的条例就是人得救所必须遵从的。那么竟敢有人不服从教会里面的制度，他就是异端和分裂分子，对于这样的人必须实行制裁。他们是出于这种思想，所以才去建立兽像。对不对？他们认为教会是应该在地上获得权势。天主教是这样教导人的，就说：“你们这些罪人不可能直接向上帝祷告，从上帝那里得到什么恩典，上帝的恩典不是随便给的，是通过教会分给大家的。上帝的恩典在我这里，你来我分给你。怎么分呢？通过两个制度来分，第一个弥撒制度，第二个神父制度。”
神父制度也就是说：“我作为神父，我有特权，一旦我一祝圣一祷告，这个杯和饼就变成耶稣真的肉真的血。那么你来吃这个，你就是分救恩了，所以你只要来领弥撒，你就可以得救。一旦我停止你领受弥撒的特权，你就是被判了死刑，就是在天主教当中被咒诅的人。”所以通过这个神父制度和弥撒制度，在天主教的信徒的心中，得救唯一的途径就是绝对的顺从教会的权威和教会的仪式，以及教会的制度。这是天主教的教会观。而改革家们正是为了推翻这个，才有的宗教改革。是不是？
第二个，一旦失去了真理的能力，信徒的灵性软弱，对教会就会感觉到不满。这个时候教会不能叫信徒分裂啊，不能让信徒去自由啊，也不允许你随便去听道啊。那么就要加强组织管理，就是加强控制，母堂子堂都必须层层的掌握住，谁是这个教区的牧师，谁是这个教堂的牧师，全部都控制好，不断的为了增加教会的人数，采取很多办法。大家想一想，这是不是兽像的实质？这就是导致兽像的原因。也就是说，使这个改正教团体变得像兽的这个内在的原因就是这两个，一个是错误的教会观，第二个是失去的真理的能力。大家现在想一想，我们复临信徒如果失去了真理的能力，然后一味的加强组织的管理，想去发展这个外在的人数，然后加强教会的观念。认为离开这个教会就不能得救，如果牧师反对我们坚决反对，如果会长接受我们才能接受，如果会长拒绝我们坚决拒绝，如果信徒拥有有这么盲目的教会观的话，这实际上是已经具有了兽像的精神。他们这个时候正在第二个考验当中失败，起初不是很明显的。
当时在1888年以后，怀先知讲到我们的教会的组织具有了一种明尼阿波利斯精神。明尼阿波利斯也就是1888年的会议的地点，在那里当时总会的会长为首的人坚决反对这条信息，从此以后他们后来也做了组织上的改革，但是他们一直没有放弃这种精神。怀先知在《给传道人的证言》里面说：“他们从那个时候到如今一直没有放弃这个精神，就是以组织来控制圣工的精神，就是以人的权柄来控制十分之一的精神，凡是真正的传真理的工作，一旦不在他领导之下，他就采取孤立和打击。”所以怀先知鉴于这种情况，她当时是这样做的：“当时我们教会、疗养院和出版机构，因为世俗化被天使的火烧掉了。后来教会的大学后来也是世俗化，不讲述真正的真理。”怀先知就写信叫我们复临信徒的教友们，不要把自己的儿女再送到总会这个大学里，所以总会非常恼火。那么怀先知写信，她说：“现在上帝启示我：‘你们这两位从那个地方出来，到南方去单独的办一个本会的学校，要实行真正的教育的改革，传讲真正的信息。’”这两位就这样去做了。怀先知指示他们要在总会的组织之外单独去做，也就是建立一个独立的自营的传教机构。理解这个吗？后来他们非常的生气，然后他们写信叫所有的教友都不要向他们的奉献。怀先知就写信指责南方教会的会长：“你是谁？你是王吗？你拦阻上帝的计划，你究竟是什么意思呢？谁给你权利这样去做呢？你以为你是会长就可以控制圣工吗？”大家去看《末世大事记》里面也有这样的话。怀先知说三位天使的信息，和最后加入进来增强它的最后一位天使的工作，这是天使亲自要去引导的工作。在这么如此重大而神圣的工作上，我们这些人竟想按着人的意识去规划、去组织。所以他们是多么的可笑。
不是说组织是不必要的，但是到了现在，教会的组织经过了150多年的发展，越来越偏离了建立组织起初的目的，并且他们在拒绝真理的事情上、在传扬真理的事情上越来越起到一种阻碍，拥有一种错误的精神。这是怀先知的经常在讲的。我跟大家说的是什么意思呢？我们并不是靠组织去得救，也不是靠教派去得救，我们不是靠教会的权威去得救。只有真正的理解了真理，在真理上洁净了，才能够接受圣灵的帮助，也才能够通过最后的试验。我并不是否定复临安息日这个教会团体，这是唯一的上帝的真正的教会，因为只有这个教会拥有末时代的全部的亮光，这个教会并不是巴比伦。巴比伦是指堕落的改正教团体和天主教的阵营，我们教会不是巴比伦，从组织上不是巴比伦。就像巴比伦是巴比伦，以色列人、犹太人就是犹太人。但是以利亚对以色列人的挑战是什么呢？“你们拜上帝呢，还是拜巴力？你们心持两意要到几时呢？”这究竟是什么意思？是不是说犹太民族是巴比伦民族啊？不是这个意思。是说犹太人的信仰穿插了巴比伦的谬道，是这个意思。
大家要知道，我们若要通过第二个试验的话，你如果真正的拒绝巴比伦的倾倒，那你在真理上就应当纯洁，不是名义上做复临信徒就可以的，在真理上要纯洁。如果我们想通过兽像的考验的话，如果我们想拒绝这个兽像的压力的话，那意味着我们只能以真理和圣灵的能力去组织教会，并且我们要拒绝一种对教会组织的一种迷信的教会观。
然后我再问他第二个问题：“你认为一个传道人，要么是真传道人，要么是假传道人，除此之外有没有中间的可能？”他说：“没有中间可能。”他回答我。那么如果不是真正的传真理的人，他是传什么的人呢？有没有既不传真理，又不传谬道的人呢？哦，那就是哑巴。所以大家想一想，如果不是传纯正的真理，当然就一定是谬道了。但是在这些传谬道的人当中有两种情况，一等人是他的误解，他自身学习的不足，所以这样的人要怜悯的心，应该很好的去帮助他们，所以不要去指责什么人。但是更多的人，他是太盲目了，他既不用自己的良心，他的良心放在一边不考虑。就像我们如果什么事情自己不动脑筋，就闭上眼睛把圣经一翻，把手一指，然后一看“犹大上吊了”，就跟着去上吊。这样的人把自己的理智放在一边，把自己的良知放在一边，完全凭着感觉去做，魔鬼多么容易来欺骗他呢？你要知道我们是有头脑的人，要有理智要、用良心，不要单等感动，不要把冲动当成是圣灵的感动。这是《证言》里面的话，《证言》里面说：“我劝你们要用你们的理智，不要单凭感动。”有很多人太习惯于把冲动当成是圣灵的感动。
大家动脑去想，要用理智去明白，有些事情去想一想就知道它是不是合理了。如果不用理智，也不用良知，也不用怀先知来检验，我们就是简单的把我们的永生或者永死寄托在一个传道人的身上，这是多么危险的事情！这也就是犹太人当时教会的情形。犹太教会当时是个什么样的情形呢？我们是犹太民族，所以就是上帝的选民，自然就是得救的百姓。一种盲目的民族的骄傲的这种观念，一种盲目的骄傲的民族观。第二，他们都是瞎子领瞎子，然后都掉到坑里。那些人都不去考虑，所以耶稣找不到那些真正的人，结果干脆到哪里去找他的门徒呢？到那些犹太的组织和教会根本就藐视的、根本就不理睬的，那些渔夫啊、那些牧羊人、那些瞎子啊、那些被赶出教会的人，耶稣去找这些人。
反过来是什么意思呢？大部分的人被这个教会控制的太牢了，他们这个教会观已经根深蒂固了，他们没有办法去装上这个新酒。大家理解吗？一旦拒绝施洗约翰，说他是破坏了教会的组织和秩序的人，他们就听不进去耶稣的道，他们就说他们是分裂教会的人。说传真理的人是分裂教会的人，这样的人的真正的思想在哪里呢？真正的思想就是一种强烈的靠着教会去得救的观念，这种教会观才是问题的实质。大家听懂没有？但是这个教会观是来自于天主教的。我不管走到哪里，都看到很多的复临信徒表现出这种思想。他们说：“这就是上帝在地上眷爱的唯一的教会，这个教会就是余民。”他把预言之灵那些祝福的话语拿来用在我们复临安息日会身上，这固然是对我们说的，但是大家记住，那一切的祝福和应许都是有条件的。理解吗？这些应许都是有条件的。
上帝的拣选不是按着我们的行为，上帝的拣选是按着祂的旨意，如果我们偏离祂的旨意的话，上帝可以叫石头兴起祂的子孙来。祂拣选的旨意是不会改变的，祂拣选复临安息日的宗旨是不会改变的。祂不会因为我们生下来父母是复临信徒，我们就是复临信徒，自然而然上帝就得拣选我们才行。难道上帝按照我们的行为拣选我们吗？上帝只按照祂的旨意的拣选我们，祂因为怜悯我们，所以祂按照祂的旨意来拣选我们，祂的宗旨是不会改变的。所以这是第二道信息，接受巴比伦倾倒这道信息意味着真理的纯洁，也意味着拒绝兽像。接受这道信息，我们要受到兽像的考验，兽像的考验更多理解成是一种天主教的精神灌输的结果。大家要从这个根源里面去拒绝兽像，不是从外在的形式上去拒绝兽像。现在你们是不是完全能够明白第二个试验和第二道信息的联系？巴比伦倾倒就是兽像啊，所以这是第二道信息，也是第二个考验。
那么第三道信息大家就明白了，第三道信息有双重的意义。第一个，是兽的印记的警告。第二个层面，就是上帝的诫命和耶稣的真道。上帝的诫命和耶稣的真道也就是至圣所，也就是因信称义的信息，这是第三位天使信息真正的含义。但是现在我们教会往往只看到它的一个层面，所以不理解第三道信息就是因信称义的信息，他们把它只是简单的理解成一个警告。这个我们已经着重讲过了。现在大家再看，第三道信息我们接受的时候，我们究竟受一个什么样的考验呢？那就是星期日法案。星期日法案不就是兽的印记吗？所以我们要接受这个第三道信息，也就会受到星期日法案这个最后的一个考验。这个考验和我们接受第三道信息连在一起。
大家要知道，我们现在接受三天使信息，这个考验和以前的考验稍微不同。并不是说你对2300日的预言计算错误，是不是还继续信，不是这个考验。也不是说2300日的预言计算对了，但是耶稣那天没有来，你还信不信，不是这个考验。当然这个考验，我们当然也要经历，你不经历你根本不接受至圣所2300日的的道理啊。对不对？但是这个对我们来说已经不算是什么考验了，因为我们也清楚的知道了大失望的原因，1844年耶稣确实按照预言的期满进入了至圣所，这个我们已经理解了，所以这个对我们来说不再是三个考验了。理解吗？但是你要接受三道信息的内容本身，你必须要按照这个次序才是真正的接受三天使信息的内容。然后三天使信息我们同样要按照次序来接受，不是说等星期日法案来了我通过就行了，也不是说我现在传兽的印记我就是接受第三道信息了，不是的。接受第三道信息之前，接受第三道信息本身是指接受上帝的诫命和耶稣的真道，而要真正的接受这道信息必须提前要接受永远的福音，然后真理上要纯洁，最后才会有这个结论。现在听懂了吗？所以我们只有按照这个次序，通过三个试验，才是叫完成了我们对三天使信息的接受。所以末时代传扬三天使信息，必然要按照这个次序去理解它的含义，并且通过这三个试验。这是三天使信息的内容和它所包含着的末时代的三个试验，然后把人导向晚雨圣灵。
现在你想一想，这个真理是很可怕的吗？“哎呀，一个两个三个试验太难了”，是这么去理解呢，还是说“主啊，你真好，你没有把一个大试验一下的临到我，而是逐步逐步地引导我，你真是太好了！”大家应该理解哪一个意义啊？后一个意义。上帝没有让我们一下子跳那么远，祂给我们三级跳。大家在学校里有没有三级跳过？一步两步第三步跨越，三级跳。所以这就是上帝的智慧，也就是祂对我们的怜悯。所以你按照次序去走吧，我们是两只脚，一次只能迈开一步，试探只会一个一个地来，试验也只会一个一个的来，上帝绝对不会让我们一下子蓦然地接受我们担当不了的担子。所以这个对我们是好的消息。大家先要理解福音，理解预言之灵真正的意义，然后从道理上要开始纯洁，要靠着真理去建立教会，然后我们要完全明白这个真理会让我们得救的这种信念。最后我们慢慢地成熟了，星期日法案来了我们就会通过。通过了星期日法案的人，晚雨就在等着，沛降在我们身上。大家不要把星期日法案这个将来的试验提前摆在面前，觉得是一个沉重的负担，你只要通过眼前上帝对你的预备和试验就行了。你是在成长，你要真理上在坚固，你的品行在改变，不知不觉的，天使能够知道，那么你正在形成一个模样，接受上帝的印记。但是另一等人，他既然拒绝了第一个试验，又拒绝第二个试验，他们正在形成一种模样，准备接受兽的印记。
所以这三个试验是一种严酷的信息、严厉的信息，它是收割的信息，将会把人完全分开。这是最后的工作，不再是复临运动初期，也不是耶稣初临的历史，是基督复临的历史，是世界历史最后的阶段。所以这三个试验将会把地上的人分成两群，以两种不同的印记作为结束。但是这个印记是最后的结论，在这个印记来到之前，上帝一步一步的把人分开。第一个试验把人就要分开，第二个试验再进一步的分开，第三个试验彻底的分开，最后分成了两群。你要知道如果人没有分开的话，耶稣怎么来收割呢？收割之前，是不是要把稗子先薅出来捆成捆呢？耶稣讲没讲过这个比喻？麦子成熟了要收割之前，必须把稗子先薅出来捆成捆，然后才能收割麦子。所以把人分开，耶稣才能够来收割。
从这个意义上看，我上次到南方来的时候讲过《三个试验》这个题目，我们说三个试验。第一个试验就是真理，真理一传出来有一种特点，所以很多人的与这个特点不符合，他就拒绝了。第二个试验就是谬论，就是说给你真理，但是你从理智上一直没有理解，而只是感情上和肤浅上的印象，那么谬道就会来动摇你，所以这是第二个试验。第三个试验是什么呢？就是逼迫。你从理智上知道了真理，但是你灵性上是不是坚固了的呢？就会有逼迫来。通过了逼迫以后，我们在理智上，在灵性上就坚固了，这样的人印记就盖上。理解这个吗？这就是关于三个试验的一个广泛的意义，任何时代三个试验的广泛的意义都是如此。先是真理本身传出来，这是预备，如果在真理上坚固了，谬论来的时候动摇不了你。你在真理上进一步的坚固，逼迫来的时候也没有动摇，最后这个印记就盖上了。这些试验也就是摇动，但是摇动并不是指最后一个才叫摇动，之前还有摇动，这个摇动一直在发生。《主必快来》里面说：“这个摇撼的时期早就开始了”，一直在摇动，先是真理传出来会摇动人，证言传出来会摇动人，然后是上帝允许谬道来摇动人，最后上帝允许逼迫来摇动人，直到最后坚固的人受印。
大家看第一个试验，是不是对应永远的福音呢？就是真理，就是永远的福音。第二个兽像和巴比伦，是不是谬道啊？是不是兽的精神和巴比伦的谬道啊？第三个星期日法案，是不是逼迫？最后在理智上、灵性上坚固的人，是不是受印？所以这个道理大家现在应该理解了。我们起立，这堂课结束，一起祷告。
慈爱圣洁的天父啊！赐给我们永远的福音，让我们能够理解您救赎我们的恩典。主啊！也赐给我们在理智上、在真理上清楚的理解的智慧，让我们完全信赖和依靠您的真理去得救。主啊！帮助我们爱这个真理，爱真理如同爱自己的生命，任何逼迫来到的时候，求您使我们在真道上不至于动摇。主啊！您为了救赎我们为我们受苦、舍命，求您让我们在真道上能够背起自己的十字架。奉耶稣基督圣名求！阿们！
